重華宮新正試筆

重華宮新正試筆原文

旋轉東皇又踐春，光風嫩日湊芳辰。

聲傳爆竹千門喜，頌入椒花萬象新。

牡蠣窗前梅遞馥，屠蘇杯里酒餘醇。

撫時奉若奚謀志，資始乾元在體仁。

詩詞問答

問：重華宮新正試筆的作者是誰？答：乾隆
問：重華宮新正試筆寫於哪個朝代？答：清代
問：重華宮新正試筆是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押真韻　出處：御製詩初集卷三十七

參考注釋

旋轉

繞一個軸轉動

車輪在旋轉

東皇

(1).指天神 東皇太一 。 南朝 齊 謝朓 《賽敬亭山廟喜雨》詩：“秉玉朝羣帝，樽桂迎 東皇 。” 唐 劉禹錫 《武陵書懷五十韻》：“俗尚 東皇 祀，謡傳 義帝 寃。” 元 陳樵 《碧落洞》詩：“杖頭化作光明燭，願逐 東皇 下九垓。”參見“ 東皇太一 ”。

(2).指司春之神。 唐 戴叔倫 《暮春感懷》詩：“ 東皇 去後韶華在，老圃寒香別有秋。” 宋 姜夔 《卜運算元·梅花八詠》詞：“長信昨來看，憶共 東皇 醉。此樹婆娑一惘然，苔蘚生春意。” 明 陳所聞 《懶畫眉·春閨四詠》曲：“愁他春盡問 東皇 ，為甚不住些兒去得忙。” 郁達夫 《除夜奉懷》詩：“明朝欲向空山遁，為恐 東皇 笑我痴。”

光風

(1).雨止日出時的和風。《楚辭·招魂》：“光風轉蕙，氾崇蘭些。” 王逸 註：“光風，謂雨已日出而風，草木有光也。” 唐 權德輿 《古樂府》：“光風澹蕩百花吐，樓上朝朝學歌舞。” 清 方文 《元旦試筆》詩：“河邊淑氣微微動，漸有光風轉蕙蘭。”

(2).指月光照耀下的和風。 宋 葉適 《潘廣度》詩：“光風自汎靈草碧，朗月豈受頑雲吞！”

(3).苜蓿的別名。《西京雜記》卷一：“ 樂游苑 自生玫瑰樹，樹下多苜蓿。苜蓿一名懷風，時人或謂之光風。風在其間常蕭蕭然，日照其花有光采，故名苜蓿為懷風。”

嫩日

(1).不強烈的陽光。 宋 陸游 《出遊》詩：“未須著句悲搖落，嫩日和風不似秋。”

(2).指初出的太陽。《剪燈餘話·鞦韆會記》：“嫩日舒晴，韶光艷，碧天新霽。”

芳辰

美好的時光。多指春季。 南朝 梁 沉約 《反舌賦》：“對芳辰於此月，屬今余之遵暮。” 唐 陳子昂 《三月三日宴王明府山亭》詩：“暮春嘉月，上巳芳辰。” 明 楊慎 《壽敘庵司馬弟》詩：“繞膝斑衣當蔗境，何須止酒負芳辰。”

聲傳

指傳聞之事。《宋書·庾炳之傳》：“伏願深加三思，試以諸聲傳，普訪諸可顧問者。”

爆竹

古時用火燒竹,畢剝有聲,火花迸裂,稱為爆竹。今人用紙卷火藥,點燃發響,也稱爆竹,或稱爆仗

千門

(1).猶千家。 宋 韓維 《和景仁元夕》詩：“簫鼓千門沸，弓刀萬馬騰。” 陳三立 《十月十四夜飲秦淮樓感賦》詩：“狼嘷豕突哭千門，濺血車菌處處村。”

(2).眾多宮門。亦借指眾多宮殿。 漢 班固 《西都賦》：“張千門而立萬戶，順陰陽以開闔。” 唐 杜甫 《哀江頭》詩：“江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰緑。”《資治通鑑·唐文宗開成元年》：“流血千門，殭屍萬計。” 胡三省 註：“ 漢武帝 起 建章宮 ，度為千門萬戶，後世遂謂宮門為千門。” 清 吳偉業 《海市》詩之四：“千門聽擊 馮夷 鼓，六博看投玉女壺。”

(3).佛教語。謂種種修行的法門。千，言其多。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“萬行歸空，千門入善。”

椒花

(1).亦作“ 椒華 ”。椒的花。 晉 王嘉 《拾遺記·周靈王》：“ 越 又有美女二人……貢於 吳 ， 吳 處以椒華之房，貫細珠為簾幌。” 唐 李賀 《巫山高》詩：“古祠近月蟾桂寒，椒花墜紅濕雲間。” 王琦 匯解：“椒花墜紅，即無人花自落之意…… 長吉 生長中原，身未入 蜀 ， 蜀 地之椒，目所未睹，出於想像之間，故云耳。” 唐 白居易 《新豐折臂翁》詩：“聞道 雲南 有 瀘水 ，椒花落時瘴煙起。”

(2). 晉 劉臻 妻 陳氏 曾於正月初一獻《椒花頌》，後常用為春節之典。 北周 庾信 《正旦蒙趙王賚酒》詩：“柏葉隨銘至，椒花逐頌來。” 唐 杜甫 《十二月一日》詩之一：“未將梅蕊驚愁眼，要取椒花媚遠天。” 仇兆鰲 註：“春將至，故椒花欲頌。” 明 何景明 《除夕和以道懷弟之作》：“情知思棣萼，愁與對椒花。酒罷看參遠，鐙寒望斗斜。”參見“ 椒花頌 ”。

萬象

一切事物或景象

包羅萬象

牡蠣

海產雙殼類軟體動物(牡蠣科),有粗糙不規則貝殼,足小或無,無水管,生活在海底或沿海淺水岩石或其他物體上,或在河口的鹹淡水中,取食水流帶來的小植物和動物

屠蘇

(1) 古代一種酒名,常在農曆正月初一飲用

(2) 房屋;草庵

謀志

謂考察人民的心志。《呂氏春秋·下賢》：“夫相萬乘之國而能遺之，謀志論行，而以心與人相索，其唯 子產 乎？” 陳奇猷 校釋：“此文‘謀志論行……’謂 子產 謀知人之志，論辨人之行。”

資始

(1).藉以發生、開始。《易·乾》：“大哉乾元，萬物資始，乃統天。” 孔穎達 疏：“以萬象之物，皆資取乾元而各得始生，不失其宜，所以稱大也。” 唐 劉禹錫 《謝裴相公啟》：“出坎深之中，平路資始。” 清 王夫之 《張子正蒙注·太和》：“其升降飛揚，莫之為而為萬物之資始者，於此言之則謂之天。”

(2).指事物起始所憑藉者。《文選·蔡邕＜陳太丘碑文＞》：“資始既正，守終又令。” 呂延濟 註：“言始資正道，終有善名也。”

乾元

(1).《易·乾》：“大哉乾元，萬物資始，乃統天。” 孔穎達 疏：“乾是卦名，元是乾德之首。” 朱熹 本義：“乾元，天德之大始。”後以“乾元”形容天子之大德。 宋 范仲淹 《四德說》：“ 堯 舜 率天下以仁，乾元之君也。”

(2).指天。《陳書·高祖紀上》：“大哉乾元，資日月以貞觀；至哉坤元，憑山川以載物。” 唐 錢起 《泰階六符賦》：“既出沒以候君德，又熒煌以麗乾元。”

(3).指帝王。《晉書·后妃傳下·孝武定皇后》：“德配乾元，恭承宗廟，徽音六宮，母儀天下。” 明 何景明 《秦府進歷》詩：“同懽承睿疑，歌舞頌乾元。” 康有為 《門人陳千秋等初來草堂問學示諸子》詩：“群龍無首誰知吉，自有乾元大統長。”

(4).元氣；大氣。 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》詩：“我俯仰在天地之間呼吸乾元，造化的精神在我胸中噴涌。”

體仁

躬行仁道。《易·乾》：“君子體仁，足以長人。” 孔穎達 疏：“言君子之人，體包仁道，汎愛施生，足以尊長於人也。” 宋 曾鞏 《到任謝職司諸官員狀》：“伏遇某官體仁為任，充美在躬。” 清 戴震 《原善》下：“君子體仁以修身，則行修也。”參見“ 履仁 ”。