出麗正門祈雨觀稼即事有作

出麗正門祈雨觀稼即事有作原文

昨夏此地雨暘時，口外田功勝口內。

今春京畿雨暘時，口內田功勝口外。

到之翼日即沾霖，眾喜帶來澤深濊。

樹姿草色胥發蘇，鹿多育子領游快。

無何荏苒度居諸，甫喜利農旋恐最。

即今又復霽旬半，依然望澤炎歊逮。

親詣神祠為民祈，山雲冀行施澍霈。

調燮無能過自責，代天濟物惟神賴。

回輿因便閱田功，發苗結穗似可待。

或者地吏飾予觀，未經見者苶必倍。

靡不宗兮思雲漢，心焦待沛恩宥罪。

過午陣雨不成寸，謂誠感哉滋愧大。

詩詞問答

問：出麗正門祈雨觀稼即事有作的作者是誰？答：乾隆
問：出麗正門祈雨觀稼即事有作寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第五部　出處：御製詩五集卷九十九

2. 前月十二日至山莊即有微雨尚未滿望次日午後復沛優膏入土四寸旱氣頓解苑中樹姿草色亦即改觀眾人皆謂隨車之雨無不歡悅

參考注釋

此地

這裡，這個地方。 唐 駱賓王 《於易水送人》詩：“此地別 燕丹 ，壯士髮衝冠。”《二十年目睹之怪現狀》第三回：“我初到此地，並不曾認得一個人。” 洪深 《抗戰十年來中國的戲劇運動與教育》：“集合在此地的都是青年。”

雨暘

語本《書·洪範》：“曰雨，曰暘。”謂雨天和晴天。《魏書·天象志三》：“皆雨暘失節，萬物不成候也。” 宋 陸游 《乞祠祿札子》：“今春以來，雨暘尤為調適，二麥繼熟，民間亦以為所收倍於常年。” 清 趙翼 《出郭》詩：“自慚游惰無營業，高柳陰中話雨暘。”

口外

長城以北地區

田功

農事。《書·無逸》：“ 文王 卑服，即康功田功。” 孔 傳：“ 文王 節儉，卑其衣服，以就其安人之功，以就田功，以知稼穡之艱難。” 孫星衍 疏：“ 文王 就卑賤之事，安居之功，田作之功……言 文王 使就治康功田功，蓋勤稼穡之事也。” 清 龔自珍 《乙丙之際塾議第十七》：“夫恆暘而旱，恆雨而潦，恆燠恆寒而疵癘，妨田功，妖人民。”

口內

泛指 長城 以內的地區。《周書·於翼傳》：“ 謹 平 江陵 ，所贈得軍實，分給諸子。 翼 一無所取，唯簡賞口內名望子弟有士風者，別待遇之。”

京畿

國都和國都周圍的地方

視學京畿。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

翼日

明日，次日。翼，通“ 翌 ”。《書·金縢》：“公歸，乃納冊於金縢之匱中，王翼日乃瘳。” 孔 傳：“翼，明。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·促織》：“翼日，進宰。宰見其小，怒訶 成 。”

帶來

隨身拿著、隨身攜帶。

EXO的到來，給這個商場帶來了很多冬粉。

育子

帝王貴族的長子。《古文苑·揚雄＜宗正箴＞》：“各有育子，世以不錯。” 章樵 註：“育與胄同義。”

無何

(1) 不久;很短時間之後

亡何國變。(亡通“無”。)——清· 黃宗羲《柳敬亭傳》

無何宰以卓異聞。——《聊齋志異·促織》

無何他二人就言歸於好

(2) 沒有什麼重要的事情

自覺無何

荏苒

(1) 時間在不知不覺中漸漸過去

荏苒冬春謝,寒暑忽流易。——潘岳《悼亡詩》

光陰荏苒,轉瞬又是一年

(2) 草葉柔弱的樣子

居諸

(1).《詩·邶風·柏舟》：“日居月諸，胡迭而微。” 孔穎達 疏：“居、諸者，語助也。”後用以借指日月、光陰。《北魏元凝妃陸順華墓志銘》：“居諸迭生，陵谷相賀。” 唐 韓愈 《符讀書城南》詩：“豈不旦夕念，為爾惜居諸。” 宋 葉適 《馮公嶺》詩：“我獨何為者，拊身念居諸。” 梁啓超 《壯別》詩之十九：“勸君好愛惜，難得是居諸。”

(2).指來往。 唐 白居易 《和微之除夜作》：“恩光未報答，日月空居諸。” 明 李東陽 《哭舍弟東川》詩之五：“肝腸中斷絶，日月幾居諸。”

即今

今天；現在。 唐 高適 《送桂陽孝廉》詩：“即今江海一歸客，他日雲霄萬里人。” 宋 陸游 《連日有雪意戲書》詩：“壯歲羈游半九州，即今憔悴老菟裘。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“事已如此，料留你不住了，只是你要去時，即今就去。”

又復

又,再

又復沿河施放雙響。——《廣東軍務記》

依然

照往常,依舊

依然如故

依然有效

炎歊

見“ 炎熇 ”。

神祠

祭神的祠堂。《史記·萬石張叔列傳》：“天子廵狩海內，修上古神祠，封禪，興禮樂。” 明 劉若愚 《酌中志·大內規制紀略》：“殿（ 文華殿 ）之東曰神祠，內有一井，每年祭司井之神於此。”

行施

猶施行。 范文瀾 《中國通史簡編》第三編第一章第一節：“他實行誅殺，因而豪強官吏不敢過分作惡，也就有助於節儉政治的行施。”

調燮

(1).猶言調和陰陽。古謂宰相能調和陰陽，治理國事，故以稱宰相。 唐 顏舒 《刻漏賦》：“罷衣裳之顛倒，配皇極而調燮。” 宋 沉遼 《德相送荊公三詩用元韻戲為之》：“我昔造公室，公方任調燮。” 清 蔣士銓 《桂林霜·議恤》：“世掌絲綸，官居鼎鉉，中書慚任調燮。”

(2).調養；調理。 金 朱之才 《臥病有感二十韻》：“齒髮久已疏，又復失調燮。” 宋 陸游 《冬夜作短歌》：“衣裘視寒暖，日夜自調燮。” 清 朱之瑜 《與板矩書》之一：“臺兄英年暢遂，精研調燮之理，何為亦有此恙？”

無能

毫無能力

腐敗無能

自責

自己譴責自己

沉痛自責

濟物

猶濟人。 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》：“ 子文 無欲卿相而三登令尹，是乃君子思濟物之意也。” 晉 葛洪 《抱朴子·崇教》：“今聖明在上，稽古濟物，堅隄防以杜決溢，明褒貶以彰勸沮。” 前蜀 杜光庭 《溫江縣招賢觀眾齋詞》：“歷代化人，隨機濟物，大惟邦國，普及幽明，俱賴神功，鹹承景貺。” 清 姚鼐 《湖上作》詩之一：“豈忘濟物情，審見人與己。”

回輿

猶回車。《孔叢子·記問》：“ 趙簡子 使聘 夫子 ， 夫子 將至焉。及 河 ，聞 竇鳴犢 與 舜華 之見殺也，迴輿而旋之 衛 。” 南朝 齊 王融 《三月三日曲水詩》序：“爾乃迴輿駐罕，岳鎮淵渟。” 唐 李白 《流夜郎半道承恩放還兼欣克復之美書懷示息秀才》詩：“迴輿入 鹹京 ，席捲六合通。”

因便

順便。 宋 張齊賢 《洛陽搢紳舊聞記·陶副車求薦見忌》：“今夜領二三十人入驛，斫取蕃使頭，因便入衙殺了蕃王所差使長。” 宋 蘇軾 《乞令高麗僧從泉州歸國狀》：“差人船送到 明州 ，附因便船舶歸國。”

可待

就會；就要。 元 馬致遠 《青衫淚》第二折：“若再不肯，你寫一封假書，只説 白侍郎 已死，他可待肯了。” 明 陳與郊 《文姬入塞》雜劇：“今日裡，可待離龍城，還鳳穴。”

或者

(1) 在可供選擇的東西、狀況或過程中的挑選

決定學醫或者學法律

(2) 連線詞、詞組或分句,表示從兩種以上的事物中選擇一種,或兩種以上的事物同時存在

這個任務可以交給小李或者小張

經見

(1).從經典中見到。《史記·封禪書》：“其語不經見，縉紳者不道。” 唐 柳宗元 《永州龍興寺息壤記》：“昔之異書，有記洪水滔天， 鮌 竊帝之息壤以湮洪水，帝乃令 祝融 殺 鮌 於 羽 郊，其言不經見。”

(2).謂常見。 宋 朱弁 《曲洧舊聞》卷四：“ 歐公 作《花品》，目所經見者，纔二十四種。” 清 戴名世 《春西狩獲麟解》：“神奇之產，世所不經見者也。” 阿英 《海上買書記》：“獲得了不經見的珍秘書籍，有如占領了整個世界。”

(3).經歷和見識。 杜鵬程 《在和平的日子裡》第六章：“老工人們因為經見得太多，總是把感情壓在心底，只有那像石頭雕刻成的臉上，罩著嚴肅和沉默。”

雲漢

(1) 銀河

倬彼雲漢,昭回於天。——《詩·大雅·雲漢》

(2) 高空

萬乘華山下,千岩雲漢中。—— 張九齡《奉和聖制途經華山》

心焦

心中著急煩躁

宥罪

赦免罪過。《易·解》：“象曰：雷雨作，解，君子以赦過宥罪。” 孔穎達 疏：“過輕則赦，罪重則宥，皆解緩之義也。” 南朝 梁 任昉 《禪梁璽書》：“待旦同乎 殷後 ，日昃過於 周文 ，風化肅穆，禮樂交暢，加以赦過宥罪，神武不殺，盛德昭於景緯，至義感於鬼神。” 清 俞樾 《茶香室三鈔·葛誠》：“ 葛成 慷慨就獄，後得宥罪。”

過午

中午以後

現在是休息時間,你過午再來看看

陣雨

短時間內強度有顯著變化的降雨

不成

——作語氣詞用在句末,表示反問或揣度的語氣,常與“難道”、“莫非”等詞相呼應

老五不在這兒,莫非又下廠去了不成

誠感

謂精誠感動神祇，因而出現奇蹟。《晉書·束晳傳》：“ 太康 中，郡界大旱， 晳 為邑人請雨，三日而雨注，眾謂 晳 誠感，為作歌。”《南史·劉歊傳》：“母每疾病，夢 歊 進藥，及翌日轉有間効，其誠感如此。” 唐 孫逖 《太子右庶子王公神道碑》：“公克葬之日，雷雨頓歇於通衢；反虞之際，靈芝或生於靈寢。神明昭格，姻族嗟稱，此又孝妻孝子之誠感也。”

標籤：祈雨