題鄒一桂山水

題鄒一桂山水原文

致仕返家鄉，寫圖貢闔閶。

相招至朋友，惟與話蠶桑。

筆共江山老，身非蒲柳強。

欣茲六法繪，卻勝九如章。

詩詞問答

問：題鄒一桂山水的作者是誰？答：乾隆
問：題鄒一桂山水寫於哪個朝代？答：清代
問：題鄒一桂山水是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押陽韻　出處：御製詩三集卷九十二

2. 一桂家居以六旬慶禮進此圖

參考注釋

致仕

(1) 舊時指交還官職,即辭官(退而致仕。)——《公羊傳·宣公元年》

(2) 亦作“致事”

大夫七十而致事。——《禮記·曲禮上》

家鄉

自己的家庭祖祖輩輩的居住地;故鄉

闔閶

北宋 東京 汴梁 城門名。 宋 孟元老 《東京夢華錄·大內西右掖門外街巷》：“出巷乃大內 西角樓大街 ，西去 踴路街 ……直至 梁門 ，正名 闔閶 。”

相招

邀請。 唐 岑參 《雪後與群公過慈恩寺》詩：“乘興忽相招，僧房暮與朝。” 唐 溫庭筠 《南歌子》詞：“轉眄如波眼，娉婷似柳腰。花里暗相招。”

朋友

(1) 除情人或親屬之外彼此有交情的人

朋友之交,至於勸善規過足矣…。——清· 劉開《孟塗文集》

(2) 戀愛的對象

談朋友

(3) 指幕友

我那裡左右要請朋友,你就可以揀一個合式的事情,代我辦辦。——《二刻拍案驚奇》

蠶桑

養蠶與種桑。《管子·山權數》：“民之通於蠶桑，使蠶不疾病者，皆置之黃金一斤，直食八石。”《後漢書·東夷傳·三韓》：“土地肥美，宜五穀。知蠶桑，作縑布。” 宋 范成大 《夏日田園雜興》詩之五：“今年幸甚蠶桑熟，留得黃絲織夏衣。” 清 戴名世 《庚辰浙行日記》：“蓋東南蠶桑之盛，莫過於 湖州 。”

江山

江河和山嶺,指國家的疆土或政權

江山如此多嬌

江山險固。——《資治通鑑》

江山如畫。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

千古江山。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

蒲柳

落葉灌木( Salix gracilistyla ),秋天早凋,也叫水楊,用來比喻或自謙身體衰弱

蒲柳常質,望秋先零。——《晉書·顧悅之傳》

六法

(1).謂規、矩、權、衡、準、繩。 北齊 劉晝 《新論·適才》：“規、矩、權、衡、準、繩，六法殊形，而各有任。”

(2). 南朝 齊 謝赫 《古畫品錄》謂繪畫有六法：一氣韻生動，二骨法用筆，三應物象形，四隨類賦彩，五經營位置，六傳移模寫。見 唐 張彥遠 《歷代名畫記·論畫六法》。後以為 中國 繪畫的總法則和代稱。 清 姚鼐 《題句容學博馮墨香小照》詩：“君實精六法，自摹山水樂。” 林紓 《跋戴文節遺墨》：“ 文節 之精於六法，未必不有所授。” 郁達夫 《為靄民先生題經公頤淵畫松》詩之二：“六法通靈力有餘，暮年點筆勢凌虛。”

(3).佛教謂六法戒。其說不一，撮其要者有：(1)謂染心相觸，盜人四錢，斷畜生命，小妄語，非時食，飲酒；(2)謂不淫，不盜，不殺，不虛誑語，不飲酒，不非時食；(3)謂不尊敬佛，為尊敬法，不尊敬僧，不尊敬戒，不尊敬定，不尊敬諸善知識。

(4).佛教稱念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天等六念為“六法”。 宋 沉遘 《章獻皇太后忌日齋文》：“伏願往憑六法，超脫五門。”

九如

(1).《詩·小雅·天保》：“如山如阜，如岡如陵；如川之方至，以莫不增……如月之恆；如日之升；如南山之壽，不騫不崩；如松柏之茂；如不爾或承。”本為祝頌人君之詞，因連用九個“如”字，並有“如南山之壽，不騫不崩”之語，後因以“九如”為祝壽之詞。 清 劉獻廷 《壽孟仲閒》詩：“壽君以盤觴，何如以文章……為君陳於前，以代九如頌。”

(2).頻頻來臨。 清 金人瑞 《牛叟閻子游元墓有懷故園梅花》詩之六：“不是春風已九如，關門對雨注殘書；美人若不搴帷喚，直到他生疏更疏。”