偈頌一百零三首·其十一原文
六陰剝盡，鄱陽湖盡底乾枯。
一陽復生，蠙州門暗通一線。
長一線，一線長，個事分明不覆藏。
有般漢聞與么告報，便道一生二，二生三，三生萬物。
如斯領會，笑倒街頭石敢當。
詩詞問答
問：偈頌一百零三首·其十一的作者是誰？答：釋月澗
問：偈頌一百零三首·其十一寫於哪個朝代？答：宋代
問：釋月澗的名句有哪些？答：釋月澗名句大全
注釋
1. 冬至小參
參考注釋
鄱陽湖
我國最大的淡水湖。古稱 彭蠡 、 彭澤 、 彭湖 、 官亭湖 等。在 江西省 北部，為 贛江 、 修水 、 鄱江 、 信江 等河的總匯。富灌溉、航運之利。盛產銀魚、鱖魚等。
盡底
全部；徹底。 宋 范仲淹 《奏重定職田頃畝》：“其本官職田上，見收子利，盡底納官。” 宋 曾鞏 《英宗實錄院申請》：“自 嘉祐 八年四月至 治平 四年正月已前，應有臣僚進獻文字，曾送史館，或留在中書，剗刷名件，及下吏館，盡底檢尋，降付本院。” 明 徐野君 《春波影》：“專要把這賤人平日做的詩詞歌賦，怕有嘲訕我的所在，盡底拿來與我看。”
乾枯
1.失去水分而枯槁。 唐 杜甫 《大麥行》：“大麥乾枯小麥黃，婦女行泣夫走藏。” 唐 范攄 《雲溪友議》卷十一：“貧兒二畝地，乾枯十樹桑。” 張天翼 《脊背與 * 》：“他覺得一切的景物都可愛起來。那些乾枯的瘦樹仿佛很苗條。”
2.乾燥。《法苑珠林》卷十二：“脣口乾枯，喉舌燥澀。”
3.乾癟；瘦瘠。 唐 竇臮 《述書賦》下：“雖則筋骨乾枯，終是精神嶮峭。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·丹鉛新錄八·素足女》：“今婦人纏足……其體質乾枯，腥穢特甚。” 張天翼 《兒女們》：“脖子有點痠疼－－似乎撐不起這乾枯的腦袋。”
4.比喻枯燥乏味。 宋 孔平仲 《孔氏談苑·作詩圓熟》：“圓熟多失之平易，老硬多失之乾枯，能不失二者之間，則可與古作者並驅矣。” 朱光潛 《談文學·文學與人生》：“一個對於文藝有修養的人決不感覺到世界的乾枯或人生的苦悶。”
5.枯竭；罄盡。 蕭紅 《橋》：“她的歌詞漸漸的乾枯了。”
陽復
(1).猶言一陽來復。《宋書·禮志三》：“太常 顧和 表曰：‘ 泰始 中，合二至之祀於二郊。北郊之月，古無明文，或以夏至，或同用陽復。’” 明 高啟 《冬至夜喜逢徐七》詩：“雪明窗促曙，陽復座銷寒。”參見“ 一陽來復 ”。
(2).比喻政治清明。 宋 朱熹 《答張敬夫書》：“但政本未清，倖門未窒，殊未有以見陽復之效。”
通一
謂融通為一。 漢 賈誼 《新書·道德說》：“外內通一，則為得失。” 唐 陸龜蒙 《復友生論文書》：“《禮》《樂》二記，雖載聖人之法……未能通一純實，故時有齟齬不安者。”
一線
見“ 一線 ”。
亦作“ 一綫 ”。1.一根線，亦形容細長如線。 唐 杜甫 《至日遣興》詩之一：“何人錯憶窮愁日，愁日愁隨一線長。” 宋 蘇軾 《司馬溫公神道碑》：“稽天之潦，不能終朝，而一線之溜可以潦石者，一與不一故也。” 元 薩都剌 《鸚鵡曲》：“覺來粉汗濕香臉，一線新紅枕痕淺。” 明 唐寅 《曉起圖》詩：“曉鴉無數盤旋處，緑樹枝頭一線紅。” 毛 * 《菩薩蠻·黃鶴樓》詞：“茫茫九派流中國，沉沉一線穿南北。”
(2).比喻相承或相關事物之間的脈絡。《東周列國志》第六一回：“ 尹公佗 學射於 庾公差 ， 公差 又學射於 公孫丁 ，三人是一線傳授。”《續資治通鑑·宋理宗紹定四年》：“毋竝進君子小人以為色荒，毋兼容邪説正論以為皇極，以培養國家一線之脈，以救生民一旦之命。” 清 宋潛虛 《徐節婦傳》：“彼公侯將相跨州連郡，曾未有一如 徐 氏婦者，抱三尺之孤，挽一線之緒，而使之復興，豈不悲哉！” 梁啓超 《論中國學術思想變遷之大勢》第三章第四節：“其學界為螺線形，雖千變萬化，殆皆一線所引也。”
(3).形容極其細微。 金 元好問 《自題寫真》詩：“東塗西抹竊時名，一線微官悞半生。” 清 曹寅 《重題晚研跋後兼傷懷南洲》詩之三：“酒邊花外打乖人，劫後剛回一線春。” 梁啓超 《論中國學術思想變遷之大勢》第四章第三節：“若是乎兩 漢 之以著述鳴者，惟 江都 龍門 二子，獨有心得，為學界放一線光明而已。” 艾蕪 《人生哲學的一課》：“這是一線生機，我記好街名廠名就去了。”
(4).第一線。指作戰的最前線，亦指從事實際工作的基層。
事分
職分；名分；身分。 唐 元稹 《敘奏》：“經制度，明利害，區邪正，辨嫌惑，存之則事分著，去之則是非泯。” 宋 王禹偁 《官舍書懷呈羅思純》：“同年事分幾般同，墨綬逶迤一郡中。” 宋 洪邁 《容齋四筆·輕浮稱謂》：“至於當他人父兄尊長之前，語及其子孫甥壻，亦云‘某丈’。或妄稱宰相執政貴人之字。皆大不識事分者，習慣以然，元非簡傲也。”
覆藏
遮掩隱藏。《百喻經·偷犁牛喻》：“破戒之人亦復如是，覆藏罪過，不肯發露。” 明 王守仁 《傳習錄》卷下：“我今信得這良知真是真非，信手行去，更不著些覆藏。”
與么
猶這么，如此。 唐 慧能 《壇經·自序品》：“不思善，不思惡，正與么時，那箇是明上座本來面目。” 宋 朱熹 《水調歌頭·聯句問訊羅漢同張敬夫》詞：“應見塵中膠擾，便道山間空曠，與么了平生。與么平生了，□水不流行。”《五燈會元·青原下四世·德山宣鑒禪師》：“有僧相看，乃近前作相撲勢。師曰：‘與么無禮，合喫山僧手裡棒！’僧拂袖便行。”
告報
(1).告知；報告。 漢 王充 《論衡·卜筮》：“夫言問天，則天為氣，不能為兆；問地，則地耳遠，不聞人言。信謂天地告報人者，何據見哉？” 唐 元稹 《陽城驛》詩：“往來相告報，縣尹與公侯。” 宋 蘇軾 《乞增修弓箭社條約狀》：“弓箭社人戶，遇出入經宿以上，須告報本社頭目及鄰近同保之人，違者罰錢三百文。”《三國演義》第四八回：“ 庶 （ 徐庶 ）蒙丞相收録，恨無寸功報效。請得三千人馬，星夜往 散關 把住隘口，如有緊急，再行告報。”
(2).邸報。 宋 蘇轍 《辭起居郎狀》：“右臣今月十九日準閣門告報已有告命除臣起居郎者。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷三：“紹興末， 史魏公 為參政，始命書吏鏤版從邸吏告報，不受雙書。”
便道
(1) 比尋常所走的途徑更直接、更近的道路
抄便道走
(2) 供步行者使用的走道,通常設定在馬路的兩側
行人走人行便道
(3) 臨時使用的路
一生
整個生命期間
生三
指天地。語出《老子》：“一生二，二生三。” 前蜀 杜光庭 《中元眾修金籙齋詞》：“散淳一之根，潛分步驟，鼓生三之氣，以制寰瀛。”
三生
佛家所說的三世轉生,即前生、今生和來生
世說三生如不謬,共疑巢許是前身。——白居易《贈張處士山人》
三生有幸
萬物
宇宙間的一切事物
萬物生光輝。——《樂府詩集·長歌行》
善萬物之得時。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》
反側於萬物。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》
萬物莫不然。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》
如斯
如此。《論語·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不捨晝夜。’” 明 郎瑛 《七修類稿·奇謔三·代死失火》：“苟謂事事如斯，吾未之信矣。” 郭沫若 《黃山之歌》：“ 峨眉 號稱天下秀，不知是否信如斯。”
領會
了解、認識事物並有所體會
領會檔案精神
街頭
(1)
(2) 在街上生活或工作的
街頭流浪兒
(3) 在街頭演出或聽到的
街頭樂隊
石敢當
(1).舊時家門口或街衢巷口常立一小石碑或石雕武士像，上刻“石敢當”三字，民間以為可禁壓不祥。《急就篇》卷一：“石敢當。” 顏師古 註：“ 衛 有 石碏 、 石買 、 石惡 ， 鄭 有 石癸 、 石楚 、 石制 ，皆為 石氏 ……敢當，言所當無敵也。” 宋 王象之 《輿地碑記目》卷四：“ 慶曆 中， 張緯 宰 莆石 ，再新縣治，得一石銘，其文曰：‘石敢當，鎮百鬼，壓災殃…… 唐 大曆 五年縣令 鄭 押字記。’今人家用碑石，書曰‘石敢當’三字鎮於門，亦此風也。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·石敢當》：“今人家正門適當巷陌橋道之衝，則立一小石將軍或植一小石碑，鐫其上曰‘石敢當’，以厭禳之。”
(2).借指勇將。 清 黃遵憲 《李肅毅侯輓詩》之二：“平生自詡 楊無敵 （ 楊業 ），諸將猶夸石敢當。”
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