失調名·其六·五台山贊十八首

原文

南台窟里甚可憎。

里許多饒羅漢僧。

吉祥聖鳥時時現，夜夜飛來點聖燈。

詩詞問答

問：《失調名·其六·五台山贊十八首》的作者是誰？答：敦煌曲子
問：該詩寫於哪個朝代？答：唐代
問：敦煌曲子的名句有哪些？答：敦煌曲子名句大全

注釋

1. 　押蒸韻　出處：敦煌歌辭總編卷三

2. 佛子。大聖文殊師利菩薩。佛子。

參考注釋

南台

(1). 十六國 夏 主 赫連勃勃 取 長安 後，稱 長安 曰 南台 。《晉書·地理志上》：“ 勃勃 僭號於 統萬 ，是為 夏 。置 幽州 牧於 大城 ，又平 劉義真 於 長安 ，遣子 璝 鎮焉。號曰 南臺 。”

(2).御史台。以在宮闕西南，故稱。 南朝 梁元帝 《薦鮑幾表》：“前宰 東邑 ，實有二 魯 之風；近處 南臺 ，欲尊兩 鮑 之則。”《通典·職官六》：“ 後漢 以來謂之御史臺，亦謂之蘭臺寺。 梁 及 後魏 北齊 ，或謂之 南臺 。 後魏 之制，有公事百官朝會名簿，自尚書令僕以下，悉送 南臺 。” 清 王士禛 《喜羨門閣學卜鄰之作》詩：“東閣從容多密札， 南臺 潦倒恕彈文。”又 元 代指由 揚州 徙至 建康 的行御史台。 清 李慈銘 《越縵堂讀書記·札記》：“又 至元 十四年初立行御史臺於 揚州 ……二十七年，徙 揚州 行臺於 建康 ，專涖 江南 之地，號 南臺 。”

(3).台名。即 戲馬台 。在 江蘇省 銅山縣 南。 晉 義熙 中， 劉裕 嘗大會群僚賦詩於此。 南朝 宋 元嘉 時， 魏 主南侵至 彭城 ，亦嘗登此。《水經注》謂即 項羽 掠馬台 ，其下有玉鉤斜道。 宋 蘇軾 《次韻呂梁重屯田》：“待君筆力追 靈運 ，莫負 南臺 九日期。” 王文誥 輯註：“ 縯 曰：‘ 劉裕 為 宋 公，在 彭城 ，九月九日，出遊 戲馬臺 ，送 孔靖 辭位歸鄉。 謝靈運 、 宣遠 等，並從作詩。’” 宋 蘇軾 《台頭寺送宋希元》詩：“相從傾蓋只今年，送別 南臺 便黯然。” 查慎行 註：“ 南臺 即 戲馬臺 ，以在 徐州 城南，故名。”

(4).台名。 瀛台 的舊稱。在 北京 。 清 吳偉業 《即事》詩之三：“從游 西苑 花初放，侍宴 南臺 酒半醒。” 清 高士奇 《金鰲退食筆記》卷上：“ 瀛臺 ，舊為 南臺 ，一曰 趯臺坡 。本朝 順治 年間，別建宮室，為避暑之處。”

(5).山名。即 釣台山 。在 福建省 福州市 南 閩江 中，故亦曰 南台山 。 宋 陸游 《度浮橋至南台》詩：“客中多病廢登臨，聞説 南臺 試一尋。” 錢鍾書 註：“ 南台 ，一稱 釣台山 ，在 閩江 中。”《明史·湯和傳》：“尋拜征南將軍……遂與副將軍 廖永忠 伐 陳友定 ，自 明州 由海道乘風抵 福州 之 五虎門 ，駐師 南臺 ，使人諭降。”

(6).山名。在 廣州 香山縣 (今 中山縣 )南五十里，兩山相對如台，故名。參閱《明一統志》。

可憎

令人厭惡憎恨

可憎的敵人還是向戰士們接近

許多

很多數量的人或物

他那個班四十五個人,許多是女生

他的藏書那時全被抄走,現在找到了許多

漢僧

指男僧。《 * 詞話》第五十回：“茹葷飲酒這兩件事也難。倒還是俺這比丘尼還有些戒行，他這漢僧們那裡管。”

吉祥

吉利;幸運

吉祥菜

聖鳥

鳳凰的美稱。 漢 王充 《論衡·講瑞》：“夫鳳皇，鳥之聖者也；騏驎，獸之聖者也；五帝、三王、 皋陶 、 孔子 ，人之聖也。” 漢 王充 《論衡·講瑞》：“聖鳥聖獸，亦與恆鳥庸獸俱有奇怪。”

時時

常常。《史記·袁盎晁錯列傳》：“ 袁盎 雖家居， 景帝 時時使人問籌策。” 唐 李鹹用 《題劉處士居》詩：“溪鳥時時窺戶牖，山雲往往宿庭除。” 楊朔 《潼關之夜》：“河水在暗夜裡閃動著黑亮的波光，時時還有一點兩點潮濕的漁火浮動在水面上。”

夜夜

(1) 每夜

他和祖母夏天夜夜在這裡納涼

夜夜達五更。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

(2) 又

夜夜不得息。

聖燈

上谷間因光線通過雲霧經衍射作用而產生的光環。古人以為神異，謂之聖燈。 宋 孔武仲 《宿天池》詩：“暮夜煙雲昏，西巖亦登眺；聖燈稍稍出，弄影何窈窕。一枝分百點，變態不可料，須臾歸寂滅，何處觀朕兆。” 宋 范成大 《吳船錄》卷上：“ 上清 之游，真天下偉觀哉。夜有燈出四山，以千百數，謂之聖燈。聖燈所至多有，説者不能堅決。或雲古人所藏丹藥之光，或謂草木之靈者有光，或又以謂龍神山鬼所作，其深信者則以為仙聖之所設化也。” 明 葉子奇 《草木子·雜俎》：“聖燈，名山之大者往往皆有之，世人多歸之佛氏之神。如 眉縣 峨眉山 、 成都 聖燈山 、 簡州 天光觀 、 衡山 聖燈巖 、 匡廬 之 神燈巖 、 明州 天童山 、 高麗 之 太白山 數處，聖燈時現，蓋山之精英之氣發為光怪耳。”

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