病中贈醫僧悅可庭原文
我懷佛祖病,不獨病厥躬。
三界病有盡,我病無終窮。
可庭解醫病,聊與言病功。
虛空病之體,病體離虛空。
呻吟儂笑病,歡樂病笑儂。
推病病不去,覓病病無蹤。
年來識病處,不將病掛胸。
千病及萬病,只與一病同。
有身則有病,無身病何從。
詩詞問答
問:病中贈醫僧悅可庭的作者是誰?答:無慍
問:病中贈醫僧悅可庭寫於哪個朝代?答:元代
問:無慍的名句有哪些?答:無慍名句大全
注釋
1. 押詞韻第一部
參考注釋
佛祖
(1).佛教稱修行成道者為佛,開創宗派者為祖師,故稱成佛作祖者為佛祖。 宋 志磐 有《佛祖統紀》五十四卷,詳載 天台宗 的源流。 宋 蘇軾 《和蔡景繁海州石室》詩:“前年開閣放柳枝,今年洗心歸佛祖。” 宋 何薳 《春渚紀聞·蘇黃秦書各有所僻》:“余家收 山谷 所書禪句幾三十餘首,有雲……‘自是釣魚船上客,偶除鬚鬢著袈裟,佛祖位中留不住,夜來依舊宿蘆花。’” 元 宋旡 《答無住和太初韻見寄》:“眼高無佛祖,詩癖有山兄。”
(2).指佛教的創始人 釋迦牟尼 。
(3).猶言老天爺。表示驚嘆之詞。《紅樓夢》第四一回:“ 劉姥姥 聽了,搖頭吐舌説道:‘我的佛祖!倒得十來隻雞來配他,怪道這個味兒!’”
不獨
連詞。不但
女人們卻不獨寬恕了她似的,臉上立刻改換了鄙薄的神氣。——魯迅《祝福》
三界
(1).佛教指眾生輪迴的欲界、 * 和無 * 。見《俱舍論·世分別品》。 晉 慧遠 《沙門不敬王者論·求宗不順化》:“三界流動,以罪苦為場。化盡則因緣永息,流動則受苦無窮。” 唐 寒山 《詩》之二一三:“可畏三界輪,念念未曾息。” 宋 王安石 《望江南·歸依三寶贊》詞:“三界裡,有取總災危。” 清 龔自珍 《最錄<列子>》:“ 莊子 見道十三四, 列子 見道十七八,丁 * 之未東,皆未脫離三界。”道教沿用其說而稍異。 唐 呂岩 《敲爻歌》:“似此逍遙多快樂,遨遊三界最清奇。”
(2).猶三屆,三期。《元史·選舉志二》:“都監歷三界,陞務使,一周歲為滿,月日不及者通理。務使歷三界,陞提領。”
無終
(1).沒有終止;沒有窮極。《莊子·則陽》:“與物無終無始,無幾無時。” 南朝 齊 明僧紹 《正二教論》:“道常出乎無始,入乎無終,靡應非身,塵劫非遐,此其所以為教也。”
(2). 三國 魏 田疇 志行卓越,隱居 無終山 。後人因以為隱逸之典。 晉 陶潛 《擬古》詩之二:“辭家夙嚴駕,當往志 無終 。” 清 閻爾梅 《汧置草堂讀史》詩:“ 郭泰 辭徵虛有道, 田疇 抗節隱 無終 。”
(3).古代 山戎 國名。 春秋 時分布在今 山西省 太原市 東,後遷至 河北省 玉田縣 西北 無終山 ,因山而得名。《左傳·襄公四年》:“ 無終子 嘉父 使 孟樂 如 晉 ,因 魏莊子 納虎豹之皮,以請和諸 戎 。” 杜預 註:“ 無終 , 山戎 國名。”
解醫
亦作“ 解翳 ”。解開裝弓弩矢的器具。謂檢查其弓箭。《說文·匚部》“醫”字下引《國語》:“兵不解醫。”今本《國語·齊語》作“兵不解翳”。 韋昭 註:“翳,所以蔽兵也。”
虛空
心中無著落
病體
患病的身體,病軀
呻吟
(1) 指因痛苦而發出的聲音
無病呻吟
(2) 發出像嘆氣的聲音
風在樹梢中呻吟
歡樂
快樂
自敘少小時歡樂事。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》
一個歡樂的夜晚
無蹤
見“ 無蹤 ”。
亦作“ 無蹤 ”。沒有蹤跡或蹤影。 唐 張喬 《送僧雅覺歸東海》詩:“鳥行來有路,帆影去無蹤。” 宋 惠洪 《效李白湘中體》詩:“雁字初成春有信,煙鬟空好雨無蹤。”《二刻拍案驚奇》卷四:“﹝ 張寅 ﹞被惡宦謀財害命……屍首無蹤,滔天大變,萬古奇冤。”
不將
(1).不送。《莊子·應帝王》:“至人之用心若鏡,不將不迎,應而不藏。” 成玄英 疏:“將,送也。”
(2).猶不長。 唐 元結 《呂公表》:“嗚呼!使公年壽之不將也,天其未厭兵革,不愛蒼生歟?”按,《楚辭·嚴忌<哀時命>》:“白日晼晚其將入兮,哀余壽之弗將。” 王逸 註:“將猶長也。”
(3).陰陽家語。指宜於婚嫁的吉日。陰陽家謂:“陽將傷夫,陰將傷婦;陰陽俱將,夫婦俱傷;陰陽不將,夫婦榮昌。”見《協紀辨方書·義例·陰陽不將》。《儒林外史》第十回:“ 陳和甫 選在十二月初八日不將大吉,送過吉期去。”
有身
婦女懷孕,今說“有身子”
且以汝之有身也,更恐不勝悲。——清· 林覺民《與妻書》
無身
(1).道家語。謂沒有自我的存在。《老子》:“吾所以有大患者,為吾有身;及吾無身,吾有何患?” 河上公 註:“使吾無有身體,得道,自然輕舉昇雲,出入無間,與道通神,當有何患?” 唐 薛瑩 《寄舊山隱侶》詩:“舊山諸隱淪,身在苦無身。”
(2).謂身死。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》:“當此之時, 亮 之素志,進欲龍驤虎視,苞括四海,退欲跨陵邊疆,震盪宇內,又自以為無身之日,則未有能蹈涉中原,抗衡上國者,是以用兵不戢,屢耀其武。”
何從
(1).猶怎么辦。多用於對問題的抉擇。《史記·大宛列傳》:“﹝ 宛 貴人﹞約曰:‘ 漢 毋攻我。我盡出善馬,恣所取,而給 漢 軍食。即不聽,我盡殺善馬,而 康居 之救且至…… 漢 軍熟計之,何從?’”
(2).從何處,從哪兒。 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》:“然經怪此意,尚未熟悉於足下,何從便得之也?” 金 王若虛 《論語辨惑四》:“不知仕之所以見理明白,灼知千古治亂者,何從而得之?” 魯迅 《書信集·致曹聚仁》:“ 中國 文字如此之難,工農何從看起?”
(3).猶何嘗,何曾。《白雪遺音·馬頭調·又是想來》:“一片的假意,哄奴到如今,何從有真心。”《紅樓夢》第一百回:“我這個丫頭,在家忒瞧不起我,我何從還是個娘?”
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