詠宗良兄齋頭佛手柑原文
春雨空花散，秋霜碩果低。
牽枝出纖素，隔葉卷柔荑。
指豎禪師悟，拳開法嗣迷。
疑將灑甘露，似欲攬伽梨。
色現黃金界，香分肉麝臍。
願從靈運後，接引證菩提。
詩詞問答
問：詠宗良兄齋頭佛手柑的作者是誰？答：朱多炡
問：詠宗良兄齋頭佛手柑寫於哪個朝代？答：明代
問：詠宗良兄齋頭佛手柑是什麼體裁？答：五排
注釋
1. 五言排律 押齊韻
參考注釋
春雨
(1).春天的雨。《莊子·外物》：“春雨日時，草木怒生。” 唐 方乾 《水墨松石》詩：“垂地寒雲吞大漠，過 江 春雨入全 吳 。” 明 劉基 《春雨》詩：“春雨和風細細來，園林取次發枯荄。”
(2).用以比喻恩澤。 明 無名氏 《鳴鳳記·林遇夏舟》：“幸天恩同沾春雨，最堪悲，又分襟雲山兩處暌違。”
(3).曲名。 蘇曼殊 《本事詩》：“《春雨》樓頭尺八簫，何時歸看 浙江 潮。”自註：“《春雨》，曲名。”
空花
見“ 空華 ”。
秋霜
(1) 秋天的霜
(2) 比喻白髮
何處得秋霜。——唐· 李白《秋浦歌》
碩果
巨大的成果;比喻難得而僅存的人或物
碩果僅存
碩果灌叢,圍木辣尋。——晉· 左思《魏都賦》
葉卷
初生之嫩葉。因其尚未伸展，故稱。《文選·謝靈運＜從斤竹澗越嶺溪行＞詩》：“企石挹飛泉，攀林摘葉卷。” 李周翰 註：“葉卷，謂初生未展。”
柔荑
植物初生的葉芽。舊時多用來比喻女子柔嫩潔白的手,也借指女子的手
手如柔荑。——《詩·衛風·碩人》
禪師
敬辭稱和尚,尤指有德行的和尚
法海禪師
法嗣
(1).佛教語。禪宗指繼承祖師衣缽而主持一方叢林的僧人。 宋 蘇軾 《器之好談禪戲語器之可同參玉板長老》詩：“叢林真 百丈 ，法嗣有橫枝。”《紅樓夢》第二二回：“五祖欲求法嗣，令諸僧各出一偈。”
(2).指學藝等方面的繼承人。 宋 施彥執 《北窗炙輠》卷上：“時夜半起，槌其法嗣門，索火甚急，法嗣知其得句也。” 金 王若虛 《滹南詩話》卷三：“ 魯直 開口論句法，此便是不及古人處，而門徒親黨以衣鉢相傳，號稱法嗣，豈詩之真理也哉？” 元 劉壎 《隱居通議·詩歌一》：“合二十五人以為法嗣，謂其原流皆出 豫章 也。”
甘露
甜美的雨露
曉枝滴甘露,味落寒泉中
伽梨
亦作“ 伽黎 ”。即袈裟。 宋 黃庭堅 《元豐癸亥經行石潭寺別和一章》：“空餘祗夜數行墨，不見伽梨一臂風。” 明 屠隆 《曇花記·菩薩降凡》：“晃晃莊嚴，花冠瓔珞明明現， 如來 大士擁伽黎。” 清 魏源 《聖武記》卷五：“剌麻即僧，應僧衣僧冠。其袈裟紅色，本佛舊制，所謂僧伽黎也。”
黃金界
猶天堂。比喻美好的生活環境。 葉玉森 《浮生迭和憶園》：“真如夢幻黃金界，猶未分明碧玉年。”
香分
猶香錢。《紅樓夢》第八一回：“柜子里無數紙人兒。底下幾篇小帳，上面記著某家驗過，應找銀若干。得人家油錢香分也不計其數。”參見“ 香錢 ”。
麝臍
雄麝的臍，麝香腺所在。借指麝香。 唐 唐彥謙 《春雨》詩：“燈檠昏魚目，薰爐咽麝臍。” 宋 李心傳 《建炎以來繫年要錄·建炎元年八月》：“朝請郎 金大均 坐盜禁中麝臍，私納 喬貴妃 侍兒 喬氏 。” 元 杜仁傑 《集賢賓·七夕》套曲：“酒斟著緑蟻，香焚著麝臍。”
靈運
天命；時運。《晉書·武帝紀》：“我皇祖 有虞氏 誕膺靈運，受終於 陶唐 ，亦以命於 有夏 。” 北魏 高允 《答宗欽》詩之九：“時之圮矣，靈運未通。風馬殊隔，區域異封。” 明 李東陽 《送顧天錫員外審刑山西》詩：“ 周 家衍靈運， 于氏 興高門。”
接引
(1) 引進;接待
接引後學
(2) 佛教指佛引導信佛的人到西天去
接引眾生
菩提
佛教音譯名,指覺悟的境界
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