熱河承德府紀事八韻

作者：乾隆朝代：清代

熱河承德府紀事八韻原文

皇祖初名避暑莊，熱河數典那雲忘。

萬家煙火昔成聚，千里幅員今辟疆。

承德建州癸丑始，丙申升府繼先蘉。

因之擇地立文廟，遂以育賢起學庠。

信是百年興禮樂，欣其比戶富農桑。

漫猜林本鹿豕藪，試看家增弦誦場。

朔定安興軍溯古，豐灤建赤縣分傍。

撫茲樂利蒙庥者，保泰惟殷敬不遑。

詩詞問答

問：熱河承德府紀事八韻的作者是誰？答：乾隆
問：熱河承德府紀事八韻寫於哪個朝代？答：清代
問：熱河承德府紀事八韻是什麼體裁？答：七排
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注釋

1. 七言排律　押陽韻　出處：御製詩四集卷六十二

2. 萬家皇祖熱河詩有聚民至之句今不啻數倍矣

參考注釋

皇祖

(1).君主的祖父或遠祖。《書·五子之歌》：“皇祖有訓：民可近，不可下。” 孔傳：“皇，君也，君祖禹有訓戒。”《儀禮·聘禮》：“孝孫某，孝子某，薦嘉禮於皇祖某甫。”《左傳·哀公二年》：“曾孫蒯聵，敢昭告皇祖文王，列祖康叔，文祖襄公。” 漢張衡《南都賦》：“皇祖止焉，光武起焉。” 明孫傳能《剡溪漫談·曾孫》：“今朝廷祭告宗廟，高祖而上，概稱皇祖；自稱皆孝玄孫，乃不稱曾。”

(2).對已故祖父的敬稱。《隸續·晉右軍將軍鄭烈碑》：“遝至曾祖先生，皇祖徵君。” 南朝梁沉約《郊居賦》：“伊皇祖之弱辰，逢時艱之孔棘。” 唐韓愈《祭十二兄文》：“惟我皇祖，有孫八人。惟兄與我，後死孤存。” 宋歐陽修《瀧岡阡表》：“皇祖府君，累贈金紫光祿大夫，太師中書令兼尚書令。” 清梁章鉅《稱謂錄·亡祖》：“ 李習之述其大父事狀題曰《皇祖實録》。當時不以為怪；若施之近代，則犯大不韙矣。故古時稱有不可通於今者，此類是也。”

初名

猶原名。《後漢書·趙岐傳》：“ 趙岐字邠卿，京兆長陵人也。初名嘉。” 郭沫若《創造十年續篇》七：“ 光慈，初名本叫光赤。”

避暑

(1) 到涼爽的地方度過炎熱的暑期

(2) 避免中暑

數典

歷舉典故。《鏡花緣》第八十回：“近日還有一種數典的，終日拿著類書查出許多。” 章炳麟《辨詩》：“詩又與議奏異狀，無取數典，鍾嶸所以起例，雖杜甫媿之矣。” 魯迅《中國小說史略》第二五篇：“惟於小説又復論學説藝，數典談經，連篇累牘而不能自已，則博識多通又害之。”

煙火

(1) 火和煙

嚴禁菸火

滿面塵灰煙火色。——唐· 白居易《賣炭翁》

(2) 熟食

不食人間煙火

(3) 煙花

教賁四叫花兒匠來,做幾架煙火。——《 * 》

(4) 祭祖時點的香火,借指後嗣

(5) 指烽火

千里

指千里馬

先王之千里。——《呂氏春秋·察今》

幅員

廣狹叫幅,周圍叫員。疆域有廣狹及四至,所以稱疆域為幅員。員,或作圓

辟疆

見“ 辟彊 ”。

承德

蒙受德澤。《書·周官》：“六服羣辟，罔不承德。”《漢書·禮樂志》：“詔撫成師，武臣承德。”

擇地

(1).選擇處所。謂行動慎重。《韓詩外傳》卷一：“任重道遠者，不擇地而息；家貧親老者，不擇官而仕。”《漢書·馮奉世馮參傳贊》：“ 宜鄉侯參鞠躬履方，擇地而行，可謂淑人君子。”

(2).謂退隱。《後漢書·第五倫傳》：“素性懦怯，位尊爵重，拘迫大義，思自策厲；雖遭百死，不敢擇地，又況親遇危言之世哉！”

文廟

孔子廟。唐朝封孔子為文宣王，稱其廟為文宣王廟。元明以後省稱為文廟。元方回《前參政浙西廉訪徐子方得代送別》詩：“ 武林增炳煥，文廟鬱岩嶤。”《明史·禮志四》：“天下文廟，惟論傳道以列位次；闕里家廟，宜正父子以敘彝倫。” 清孔尚任《桃花扇·哄丁》：“今值文廟丁期，禮當釋奠。”

百年

(1) 指很多年

百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》

百年大計

(2) 指人的一生;一輩子

百年之後,即死了以後

禮樂

禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。《禮記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣。” 孔穎達疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習合禮樂。” 高誘註：“禮所以經國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，盪人之邪，存人之正性。” 唐杜甫《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長。”

比戶

(1).家家戶戶。《魏書·李安世傳》：“無私之澤，乃播均於兆庶；如阜如山，可月積於比戶矣。” 五代李中《獻喬侍郎》詩：“九霄恩復降，比戶意皆忻。” 清李漁《奈何天·助邊》：“祇為著蒼黔凋敝，水旱頻仍，比戶嗟呀。” 康有為《大同書》己部第一章：“試游於都會，入於閭井，聽鄉謡，比戶可憂焉：老婦隆冬無被，乃典衣而療子孫之疾；老翁白首無褲，乃力作而償子孫之負。”

(2).形容人多而普遍。清鈕琇《觚賸續編·樾泉近體》：“何以效蘇陸者比戶，談王李者塞途也？”

(3).一戶挨著一戶。清唐甄《潛書·遠諫》：“比戶延燒，必罪失火之主。” 清紀昀《閱微草堂筆記·如是我聞三》：“鄰里鄉黨，比戶而居。”

富農

(1).泛指擁有大量田產的人。唐於濆《富農詩》序：“ 濆寓居堯山南六十里，里有富農，得氏琅琊，人指其貌：此多藏者也。積粟萬庾，馬牛無算。”《新唐書·回鶻傳下》：“畜，馬至壯大，以善鬭者為頭馬，有橐它、牛、羊，牛為多，富農至數千。” 清李鴻章《置辦外國鐵廠機器折》：“臣料數十年後，中國富農大賈必有仿造洋機器製作，以自求利益者，官法無從為之區處。” 韓北屏《非洲夜會·酋長的故事》：“他說他是一九五二年才當選酋長的，當選之前，是一個富農，家裡現在還經營著農業。”

(2).指我國舊時農村中以剝削僱傭勞動(兼放 * 或出租部分土地)為主要生活來源的人。一般占有土地和比較優良的生產工具以及活動資本。自己參加勞動，但收入的大部分是由剝削得來。是農村中的資產階級。毛 * 《中國革命和中國 * 》第二章第四節：“富農約占農村人口百分之五左右。” 魏巍《東方》第四部第二五章：“你愛的是地主、富農，恨的是貧下中農。”

鹿豕

(1).鹿和豬。比喻山野無知之物。《孟子·盡心上》：“ 舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異於深山之野人者幾希。” 清方文《訪沉昆銅村居》詩：“天寒且作魚龍臥，地僻應同鹿豕羣。”

(2).比喻愚蠢的人。清紀昀《閱微草堂筆記·如是我聞三》：“惜此女蠢若鹿豕，惟知飽食酣眠。” 巴金《雪》第六章：“他們一個個都是蠢如鹿豕的東西。”

(3).比喻好群聚的人們。《孔叢子·儒服》：“人生則有四方之志，豈鹿豕也哉，而常聚乎？” 清鈕琇《觚賸·酒兵》：“人生鹿豕豈長聚，客散天涯我歸浙。”

看家

指一個人的專長或特殊本領

看家戲

看家本領

弦誦

弦歌和誦讀,指學校教學

弦誦不輟

赤縣

(1).“ 赤縣神州 ”的省稱。南朝梁沉約《答陶華陽》：“故鄒子以為赤縣，於宇內止是九州中之一耳。” 唐楊巨源《寄昭應王丞》詩：“瑞靄朝朝猶望幸，天教赤縣有詩人。” 清朱彝尊《岳忠武王墓》詩：“赤縣期全復，黃河渡幾灣。”參見“ 赤縣神州 ”。

(2). 唐、宋、元各代京都所治的縣。唐李白《贈宣城趙太守悅》詩：“赤縣揚雷聲，強項聞至尊。” 王琦註：“《通典》：大唐縣有赤、畿、望、緊、上、中、下七等之差。京都所治為赤縣，京之旁邑為畿縣，其餘則以戶口多少、資地美惡為差。” 宋陸游《仁和縣重修先聖廟記》：“學校之設，方自兩赤縣始。” 宋吳自牧《夢粱錄·兩赤縣市鎮》：“ 杭州有縣者九，獨錢塘、仁和附郭名曰赤縣。”