原文
雨氣收未盡，山巔雲又飛。
一犁猶有望，十日莫相違。
野壟忙耕耨，雩壇罷禱祈。
誰知好生德，歲歲及圜扉。
詩詞問答
問：《奉詔決獄過左綿見民間禱雨甚勤次龍安夜聞霈灑黎明測潤及五六寸詢諸父老未滿其意馬上口占》的作者是誰？答：呂陶
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：該詩是什麼體裁？答：五律
問：呂陶的名句有哪些？答：呂陶名句大全
注釋
1. 五言律詩 押微韻
2. 自註：朝廷每以稍旱為憂，降詔，臨決遣御史按畿內，委使者行所部，促治留系。仁德至矣，和氣應焉。
參考注釋
雨氣
潮濕的空氣；水氣。 唐 沉佺期 《樂城白鶴寺》詩：“潮聲迎法鼓，雨氣溼天香。” 宋 蘇舜欽 《杭州巽亭》詩：“涼翻簾幌潮聲過，清入琴尊雨氣來。” 元 張養浩 《擬四季歸田樂·夏》詩：“溪光林樾潤，雨氣桑麻香。”
山巔
亦作“ 山顛 ”。山頂。 戰國 楚 宋玉 《高唐賦》：“仰視山顛，肅何千千。”《詩·小雅·漸漸之石》“維其卒矣” 漢 鄭玄 箋：“卒者崔巍也。謂山巔之末也。” 唐 杜甫 《夔州歌十絕句》之四：“ 赤甲 白鹽 俱刺天，閭閻繚繞接山巔。” 魯迅 《集外集拾遺·懷舊》：“山顛喬木雖略負日腳，而山趺之田禾已受夜氣。” 蕭乾 《初冬過三峽》：“過 瞿塘峽 ，山巔積雪跟雲絮幾乎羼在一起。”
有望
有可能性,有希望
勝利有望
十日
(1).古代神話傳說天本有十日， 堯 命 后羿 射落九日。《山海經·海外東經》：“ 湯谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齒 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形訓》：“若木在建木西，末有十日，其華照下地。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·諸子》：“按《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱 羿 斃十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韓愈 《月蝕詩效玉川子作》：“ 堯 呼大水浸十日，不惜萬國赤子魚頭生。女於此時若食日，雖食八九無饞名。”參見“ 十日並出 ”。
(2).十乾所表示的日子。《周禮·春官·馮相氏》：“ 馮相氏 掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其敘事，以會天位。”《左傳·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜預 註：“甲至癸。” 唐 韓愈 《送幽州李端公序》：“國家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，數窮六十，其將復平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四時，二十四氣，七十二候，行十日十二辰，以為歷。”
相違
(1).互相避開。《左傳·成公十六年》：“有淖於前，乃皆左右相違於淖。”
(2).彼此違背。 晉 陶潛 《歸去來兮辭》：“世與我而相違，復駕言兮焉求？” 宋 蘇軾 《戲題巫山縣用杜子美韻》：“直知難共語，不是故相違。” 孫犁 《秀露集·耕堂讀書記（二）》：“然泛覽古人日記，實與此道相違。”
耕耨
(1).耕田除草。亦泛指耕種。《周禮·天官·甸師》：“掌帥其屬耕耨王藉，以時入之，以共齍盛。” 漢 王充 《論衡·感虛》：“ 神農 之揉木為耒，教民耕耨，民始食穀，穀始播種。” 宋 蘇轍 《策問論》：“蓋耕耨稼穡，草木鳥獸皆民之所賴以生，而國用之所由以足者。” 清 顧炎武 《與潘次耕書》：“大抵北方開山之利，過於墾荒；蓄牧之獲，饒於耕耨。”
(2).喻辛勤鉤稽探索。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·事類》：“夫經典沉深，載籍浩汗…… 揚 班 以下，莫不取資；任力耕耨，縱意漁獵。”
雩壇
古時祈雨所設的高台。 北魏 酈道元 《水經注·泗水》：“門南隔水，有雩壇，壇高三丈， 曾點 所欲風舞處也。” 金 元好問 《戊戌十月山陽雨夜》詩之一：“忍死待一麥，秋種且未投，乾溢誰所司，雩壇徧九州。” 清 魏源 《與曲阜孔繡山孝廉書》：“前日祗謁林廟，周覽雩壇，得從聖人子孫信宿燕處，以遂景行嚮往之願。”
禱祈
祈禱。禱告而祈求。《後漢書·郎顗傳》：“自冬涉春，訖無嘉澤。數有西風，反逆時節。朝廷勞心，廣為禱祈。” 唐 羅隱 《冬暮寄裴郎中》詩：“仙郎舊有黃金約，瀝膽隳肝更禱祈。” 宋 蘇軾 《賀坤成節表》：“仁為天助，壽不假於禱祈。”《朱子語類》卷一○六：“其佛肉身，嘗留公廳，禱祈徼福。” 宋 梅堯臣 《幽廟》詩：“三年空禱祈，萬疾無愈差。”
好生
(1) 多么
這個人好生奇怪
(2) 很,極
好生面熟
(3) 〈方〉∶好好兒地,小心地
好生拿著
圜扉
獄門。亦借指為牢獄。 南朝 齊 王融 《三月三日曲水詩序》：“稀鳴桴於砥路，鞠茂草於圜扉。” 唐 駱賓王 《獄中書情通簡知己》詩：“圜扉長寂寂，疏網尚恢恢。” 陳熙晉 箋註：“圓扉，獄戶以圓木為扉也。” 唐 薛用弱 《集異記·凌華》：“ 華 昔日曾宰 劇縣 ，甚著能績，後有缺行敗其成功，謫官圜扉，伺其修省。” 明 沉鯨 《雙珠記·刑逼成招》：“我身居囹圄，役在圜扉。” 明 張煌言 《祭四叔父文》：“今逆虜棄天經，斁人彝，株連波累，致叔父畢命圜扉。”
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