彰法寺

彰法寺原文

岳勢何穹窿，躋攀竟日至。

絕澗來岩椒，沿洄轉幽邃。

其陽開招提，不知幾千歲。

宮殿羅虛空，俯視下無地。

樵子云際行，石磬風前墜。

境疑兜率天，岩紀司空字。

日晏憺忘歸，暫遠塵煩累。

詩詞問答

問：彰法寺的作者是誰？答：朱珵階
問：彰法寺寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押詞韻第三部　出處：御選明詩卷二

參考注釋

穹窿

(1) 指天

(2) 中間高而四周下垂的樣子

躋攀

亦作“ 躋扳 ”。猶攀登。 唐 杜甫 《白水縣崔少府十九翁高齋三十韻》：“清晨陪躋攀，傲睨俯峭壁。” 宋 劉克莊 《沁園春·送孫季藩吊方漕西歸》詞：“儘緣雲鳥道，躋攀絶頂。” 清 王士禛 《池北偶談·談獻一·長白山》：“雲霧開散， 長白山 歷歷分明，臣等不勝駭異。又正值一路，可以躋攀。” 清 平步青 《霞外攟屑·掌故·捐科分》：“獨癸巳諸君，躋扳尺寸，竭蹶終身。”

竟日

終日;從早到晚

竟日默默在此。——明· 歸有光《項脊軒志》

岩椒

山頂。 唐 駱賓王 《兵部奏姚州破賊設蒙儉等露布》：“凌石菌以開營，拒巖椒而峻壘。” 陳熙晉 注引《釋名》：“山頂曰冢，亦曰巔，亦曰椒。”

沿洄

指順水而下或逆流而上

幽邃

幽深;深遠

山林幽邃

招提

(1).梵語。音譯為“拓斗提奢”，省作“拓提”，後誤為“招提”。其義為“四方”。四方之僧稱招提僧，四方僧之住處稱為招提僧坊。 北魏 太武帝 造伽藍，創招提之名，後遂為寺院的別稱。 南朝 宋 謝靈運 《答范光祿書》：“即時經始招提，在所住山南。”《舊唐書·武宗紀》：“寺宇招提，莫知紀極，皆雲構藻飾，僭擬宮居。”《初刻拍案驚奇》卷二一：“樵舍外已聞犬吠，招提內尚見僧眠。” 清 魏源 《武林紀游》詩之四：“且還招提宿，寄此山夕永。”參閱 唐 玄應 《一切經音義》卷十六、《翻譯名義集·寺塔壇幢》。參見“ 拓提 ”。

(2).招引提攜。 明 李贄 《與耿司寇告別書》：“公今宦遊半天下矣，兩京又人物之淵，左顧右盼，招提接引，亦曾得斯人乎？”

不知

千歲

(1) 千年。泛指年代長久

(2) 對天子(皇帝)所封諸王的直接稱呼,小說和戲劇中常用

千歲爺

(3) 對天子(皇帝)所封諸王的間接稱呼

宮殿

帝王處理朝政或宴居的建築物

紫禁城是 明朝和 清朝兩代的皇宮,是我國現存的最大最完整的古代宮殿建築群。——《故宮博物院》

虛空

心中無著落

俯視

(1) 從高處往下看

從窗戶可以俯視下面的院子

(2) 從高處或居高臨下的地方向下看

靜靜地俯視他們下面的如畫美景

無地

(1).沒有地方；沒有土地。《戰國策·趙策三》：“來年 秦 復求割地，王將予之乎？不與，則是棄前貴而挑 秦 禍也；與之，則無地而給之。”《淮南子·泰族訓》：“春雨之灌萬物也，渾然而流，沛然而施，無地而不澍，無物而不生。”

(2).沒有大地。 漢 揚雄 《法言·孝至》：“父母，子之天地歟！無天何生？無地何形？”

(3).猶言看不見地面。形容位置高渺或範圍廣袤。《楚辭·遠遊》：“下崢嶸而無地兮，上寥廓而無天。視儵忽而無見兮，聽惝怳而無聞。”《文選·王屮＜頭陀寺碑文＞》：“飛閣逶迤，下臨無地。” 張銑 註：“言閣高下臨，見地若無也。”《何典》第一回：“一面正臨著苦海，真是上徹重霄，下臨無地。”

(4).猶言至極；不盡。形容無限喜愛、惶恐、驚喜、感愧等感情。 南朝 梁 任昉 《＜王文憲集＞序》：“若乃統體必善，綴賞無地；雖 楚 趙 羣才， 漢 魏 眾作，曾何足雲！” 唐 劉禹錫 《謝分司東都表》：“伏奉今月十九日制書，授臣太子賓客，分司東都者，寵命自天，戰越無地。”《三國志平話》卷上：“ 曹操 讀罷書，歡喜無地。” 冰心 《寄小讀者》五：“我感激至於無地。”

樵子

樵夫。 唐 皇甫冉 《雜言月洲歌送趙冽還襄陽》詩：“苦竹林，香楓樹，樵子罛師幾家住。”《西遊記》第一回：“仔細再看，乃是一個樵子，在那裡舉斧砍柴。” 清 黃鷟來 《和陶＜飲酒＞》之五：“浩歌聞谷口，歘見樵子還。”

雲際

雲端

石磬

(1).一種石制的打擊樂器。《禮記·樂記》“石聲磬” 唐 孔穎達 疏：“石聲磬者，石磬也。” 唐 段安節 《樂府雜錄·雅樂部》：“依月排之，每面石磬及編鐘各一架。” 唐 盧綸 《慈恩寺石磬歌》：“靈山石磬生海西，海濤平處與山齊。”《資治通鑑·後周世宗顯德六年》：“處士 蕭承訓 校定石磬，今之在縣者是也。”

(2).一種石制的耕具。 郭沫若 《中國古代社會研究》第三編第一章第三節：“農業尚未十分發達，此外還有一重要的證據，便是當時的耕具還是石器（如《器物圖錄》中之三石磬即是犁頭）。”

兜率天

亦稱“ 兜術天 ”。梵語音譯。佛教謂天分許多層，第四層叫兜率天。它的內院是 彌勒 菩薩的淨土，外院是天上眾生所居之處。《法華經·勸發品》：“若有人受持讀誦，解其義趣，是人命終……即往兜率天上 彌勒 菩薩所。” 晉 法顯 《佛國記》：“﹝佛鉢﹞到 天竺 已，當上兜術天上。” 唐 白居易 《祭中書韋相公文》：“ 靈鷲山 中，既同前會；兜率天上，豈無後期？” 清 龔自珍 《齊天樂》詞：“兜率天中，修羅海上，各是才人無數。”亦省作“ 兜率 ”。 五代 齊己 《題東林白蓮》詩：“大士生兜率，空池滿白蓮。” 清 平步青 《霞外攟屑·時事·彌勒佛治世》：“劫壞之後， 彌勒 方去兜率。”

司空

(1) 古代官名。古代中央政府中掌管工程的長官

(2) 姓

日晏

天色已晚。《呂氏春秋·慎小》：“明日日晏矣，莫有僨表者。”《史記·酷吏列傳》：“ 湯 每朝奏事，語國家用，日晏，天子忘食。” 唐 楊賁 《時興》詩：“平明登紫閣，日晏下彤闈。” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷二：“及日晏時熟視，乃見數番小兒在其中。”

忘歸

(1).忘返。《楚辭·九歌·山鬼》：“東風飄兮神靈雨，留靈脩兮憺忘歸。” 晉 左思 《吳都賦》：“ 舜 禹 游焉，沒齒而忘歸。” 唐 白居易 《琵琶行》：“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。”

(2).良箭名。以一去不復返，故稱。《公孫龍子·跡府》：“ 龍 聞 楚王 張繁弱之弓，載忘歸之矢，以射蛟兕於 雲夢 之圃。”《文選·嵇康＜贈秀才入軍＞詩之一》：“左攬繁若，右接忘歸。” 李周翰 註：“忘歸，矢名。”

煩累

煩擾；勞累。 隋 曇遷 《緇素知友祖道新林去留哀感賦詩》：“清談解煩累，愁眉始得伸。”《古今小說·臨安里錢婆留髮跡》：“恐怕又煩累你應采，這些東西都留你處，慢慢的支銷。”

煩瑣累贅。 魯迅 《＜嵇康集＞序》：“刻本已改者……其數甚眾，皆不復著，以省煩累。”