桃花寺八景以題為韻·其八·繡雲壁

作者：乾隆朝代：清代

原文

山川果有奇，圖畫真難敵。

復嶺翠且丹，壺天闃其寂。

消閒臨晉帖，習靜觀周易。

物物皆達摩，面我繡雲壁。

詩詞問答

問：《桃花寺八景以題為韻·其八·繡雲壁》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第十七部　出處：御製詩初集卷二十四

2. 連峰列嶂行宮後儼如畫屏杜陵絕壁過雲開錦繡之句殆為此設

參考注釋

山川

山嶽、江河

祖國壯麗的山川

有奇

還有零頭

舟首尾長約八分有奇。——明· 魏學洢《核舟記》

圖畫

(1)

(2) 繪畫

(3) 用線條、色彩描繪出來的形象(如油畫、素描或版畫)

(4) 比喻壯麗的江山

(5) 生動的描寫或形象的描繪

(6) 謀劃

壺天

(1).傳說東漢費長房為市掾時，市中有老翁賣藥，懸一壺於肆頭，市罷，跳入壺中。長房於樓上見之，知為非常人。次日復詣翁，翁與俱入壺中，唯見玉堂嚴麗，旨酒甘餚盈衍其中，共飲畢而出。事見《後漢書·方術傳下·費長房》。後即以“壺天”謂仙境；勝境。唐張喬《題古觀》詩：“洞水流花早，壺天閉雪春。” 宋王安石《上元戲呈貢父》詩：“別開閶闔壺天外，特起蓬萊陸海中。” 元無名氏《抱妝盒》第一折：“尚兀自嫌他拘倦，向御園中別是一壺天。” 清鈕琇《觚賸·杜曲精舍》：“﹝ 李雪木 ﹞自到杜曲，神隱壺天者，數晨夕矣。”亦作“ 壺中天 ”。唐李白《贈饒陽張司戶燧》詩：“蹉跎人間世，寥落壺中天。” 唐白居易《酬吳七見寄》詩：“誰知市南地，轉作壺中天。” 宋陸游《壺天閣》詩：“乃知壺中天，端勝縮地脈。”

(2).傳說仙人施存有一壺，中有天地日月，自號“壺天”，人稱“壺公”。參見“ 壺公 ”。

闃其

(1).斷絕的樣子。

(2).寂靜冷落貌。宋王禹偁《送樂良秀才謁梁中諫序》：“以至自官僚分司，以貳車左降淮水之涘，衡門闃其，甑有委塵，突無黔色。”參見“ 闃其無人 ”。

晉帖

指晉人的書跡或其摹本、刻帖。清趙翼《題文信國致永豐尉吳名揚》詩之三：“紙敝雖同晉帖臨，文存不待束《詩》補。” 嚴復《救亡決論》：“ 魏碑晉帖，南北派分。”

習靜

亦作“ 習靖 ”。靖、靜古通。謂習養靜寂的心性。亦指過幽靜生活。漢焦贛《易林·噬嗑之大過》：“奇適無耦，習靖獨處。” 南朝梁何遜《苦熱》詩：“習靜閟衣巾，讀書煩几案。” 唐王維《積雨輞川莊作》詩：“山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。”《二十年目睹之怪現狀》第 * 回：“原來這所房子，是繼之祖老太爺晚年習靜之處。” 冰心《寄小讀者》二十：“暑天宜習靜，願你們多寫作。”

周易

簡稱《易》。儒家基本經典之一。內容包括《易經》、《易傳》。通過八卦形式(象徵天、地、雷、風、水、火、山、河流八種自然現象)，推測自然和社會的變化。含有樸素辯證法的觀點。在中國思想史上產生過深遠影響。

物物

各種東西,各種事物

物物各自異。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

一物以與物物爭。——赫胥黎著、嚴復譯《天演論》

達摩

(1).法。引申為法子，辦法。金董解元《西廂記諸宮調》卷六：“這一場出醜，著甚達摩。” 凌景埏校註：“著甚達摩，猶如説有什麼法子。‘達摩’，梵語音譯，指‘法’，見《方廣經》。”

(2).亦作“ 達么 ”、“ 達磨 ”。菩提達摩的省稱，天竺高僧，本名菩提多羅。於南朝梁普通元年入中國，梁武帝迎至建康。後渡江往北魏，止嵩山少林寺，面壁九年而化。傳法於慧可。達摩為中華禪宗初祖。宋沉遼《贈長蘆福長老》詩：“ 達么西歸不記年，雪山訊息更蕪然。” 明楊慎《藝林伐山·五色賦記》：“ 孫臏銜枚之際，半夜失蹤；達磨面壁以來，九年閉目。” 清丘逢甲《興福寺》詩：“自從達摩來，妙法指心示。”