代虛中作

作者：李彭朝代：宋代

代虛中作原文

曉悟無生貝葉經，起宗真喜得人英。

風流定自壓全楚，文物由來繼兩京。

謝傳平生處華屋，滕公俄忽掩佳城。

哀榮贈典他年在，翁仲何知淚滿纓。

詩詞問答

問：代虛中作的作者是誰？答：李彭
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問：代虛中作是什麼體裁？答：七律
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注釋

1. 七言律詩　押庚韻

參考注釋

曉悟

(1) 使人領悟

(2) 聰明

無生

(1).不降生，不生存在世上。《詩·小雅·苕之華》：“知我如此，不如無生。” 鄭玄箋：“我，我王也。知王之為政如此，則己之生，不如不生也。”一本作“無生”。

(2).佛教語。謂沒有生滅，不生不滅。晉王該《日燭》：“鹹淡泊於無生，俱脫骸而不死。” 唐王維《登辨覺寺》詩：“空居法雲外，觀世得無生。” 明何景明《近寺》詩：“亦知身是妄，從此學無生。” 康有為《七月偕鐵君及家人從者居丹將敦島燈塔》詩：“碧海蒼天無盡也，教人怎不了無生？”

貝葉經

指佛經。古代印度人寫經於樹葉上，故稱。唐錢起《紫參歌》：“貝葉經前無住色，蓮花會裡暫留香。” 明孫柚《琴心記·空門遇使》：“菩提樹下談玄，忘補朝陽之衲；貝葉經邊入定，搜空透筍之衣。” 清王攄《教坊老叟行》：“自此焚脩奉西竺，禪榻長繙貝葉經。”亦作“ 貝多經 ”。清吳偉業《生查子》詞：“學寫貝多經，自屑泥金粉。”

喜得

猶幸虧，幸喜。《古今小說·沉小霞相會出師表》：“喜得堂上官是個有主意的人。”《兒女英雄傳》第十六回：“喜得先從褚大娘子口裡得了那鄧九公的性情，因此順著他的性情，一見面便合他歡飲雄談。”

人英

俊傑，英傑。《文子·上禮》：“明於天地之道，通於人情之理，大足以容眾，惠足以懷遠，智足以知權，人英也。” 唐王維《送韋大夫東京留守》詩：“天工寄人英，龍袞瞻君臨。” 宋陸游《春夜讀書感懷》詩：“賊酋實孱王，賊將非人英。”

風流

(1) 風采特異,業績突出

數風流人物,還看今朝

(2) 才華出眾,自成一派,不拘泥於禮教

是真名士自風流

(3) 放蕩不羈

如此風流,竟以私奔方式完成一次不同凡響的婚禮

(4) 具有 * 特點或 * 上得到滿足

風流小說

(5) 風俗教化

風流篤厚,禁罔疏闊。——《漢書·刑法志》

(6) 遺風,流風餘韻

舞榭歌台,風流總被雨打風吹去。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

(7) 風度;儀表

搖落深知宋玉悲,風流儒雅亦吾師。—— 唐· 杜甫《詠懷古蹟》

(8) 風韻,多指好儀態

身體面龐雖怯弱不勝,卻有一段自然的風流態度,便知他有不足之症。——《紅樓夢》

文物

歷代遺留下來的具有歷史、藝術價值的東西;指禮樂制度

由來

(1)

(2) 事情發生的原因

(3) 歷來;自始以來;從發生到目前

由來已久

兩京

(1).兩個京城；兩個首都。指周代的鎬京和雒邑。南朝宋謝靈運《撰征賦》：“竊強秦之三輔，陷隆周之兩京。”

(2).兩個京城；兩個首都。指漢、唐的長安和洛陽。南朝宋謝靈運《會吟行》：“兩京愧佳麗，三都豈能似。” 唐杜甫《戲贈閿鄉秦少府短歌》：“今日時清兩京道，相逢苦覺人情好。”

(3).兩個京城；兩個首都。指宋代的開卦府和河南府。《宋史·太宗紀二》：“﹝ 雍熙三年﹞九月丙寅朔，減兩京諸州繫囚流以下一等，杖罪釋之。” 宋梅堯臣《晚坐北軒望昭亭山》詩：“少客兩京間，熟游嵩與華。”

(4).兩個京城；兩個首都。指元代的大都和上都開平。元周伯琦《天馬行應製作》：“屬車歲歲幸兩京，八鸞承御壯瞻視。” 元楊允孚《灤京雜詠》之十八：“萬古龍門鎮兩京，懸崖飛瀑一般清。”

(5).兩個京城；兩個首都。指北京和南京。清葉廷琯《鷗陂漁話·祝京兆書＜兩京賦＞》：“昔在武昌人家見祝京兆行書都元敬《兩京賦》，兩京者，即明之北京、南京。” 陳毅《讀時下雜文因憶魯迅為長歌志感》：“ 重慶有老蔣，兩京踞敵偽。”

(6).借指兩漢。《陳書·儒林傳·沉不害》：“故東膠西序，事隆乎三代；環林璧水，業盛於兩京。” 張舜徽《廣校讎略》卷一：“敘及三代，則移録《尚書》；事涉兩京，則稱舉《史》《漢》。”

平生

(1) 終身;一生

弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

婚姻是一個人的平生大事

(2) 向來;素來

他平生是很勤儉的

吾平生未嘗以吾所志語汝,是吾不是處。——清· 林覺民《與妻書》

華屋

華美的屋宇,指朝會、議事的地方

歃血於華屋之下。——《史記·平原君虞卿列傳》

俄忽

(1).一會兒；極短的時間。《北堂書鈔》卷一三四引南朝宋劉義慶《幽明錄》：“祝令林出外間，遂見向枕，謂枕內歷年載，而實俄忽之間矣。”

(2).謂突然間。明高啟《立秋前三日過周南飲》詩：“青天俄忽震霹靂，白浪翻江怒蛟吼。”

佳城

墓地

佳城鬱郁,三千年,見白日,吁嗟滕公居此室。——《博物志·異聞》

哀榮

死後辦得很隆重的喪事

褒獎之命,雖已表於哀榮,遺奠之恩,宜再申於軫悼。——白居易《祭盧虔文》

贈典

古代朝廷推恩重臣，把官爵授給官員已死父母及祖先的典禮。封(存者稱封)贈之制，起於晉宋，至唐始備。所贈官爵品位以及受贈的輩份歷代不同，漸後漸優。唐元稹《贈田弘正母鄭氏等》：“迺詔有司，深惟贈典。” 元黃溍《＜族譜圖＞序》：“逮我高祖，乃以子貴，累膺贈典。” 清方文《大明湖歌》：“聖朝褒忠務覈實，公膺贈典良非誣。”參閱宋洪邁《容齋四筆·宰相贈本生父母官》、清趙翼《陔餘叢考·封贈》。