順義縣行宮晚坐

順義縣行宮晚坐原文

清河橋過換乘車，□里狐奴路匪賒。

欣看綠雲麥抽穎，未飛白雪柳蛻芽。

行宮蒞止餘幾暇，疆吏宣傳問政差。

卻憶韓非有良喻，不能委法治三家。

詩詞問答

問：順義縣行宮晚坐的作者是誰？答：乾隆
問：順義縣行宮晚坐寫於哪個朝代？答：清代
問：順義縣行宮晚坐是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押麻韻　出處：御製詩四集卷八十八

2. 柳薰黃即生芽芽成殼蛻落後方飛絮而葉齊

參考注釋

河橋

(1).古代橋名。故址在今 陝西省 大荔縣 東 大慶關 與 山西省 永濟縣 西 蒲州鎮 之間 黃河 上。 戰國 秦昭襄王 建。 黃河 上建橋始於此。 唐 通稱 蒲津橋 。《史記·秦本紀》：“﹝ 昭襄王 五十年﹞初作 河橋 。” 張守節 正義：“此橋在 同州 臨晉縣 東，渡 河 至 蒲州 ，今 蒲津橋 也。” 唐 楊炯 《李懷州墓志銘》：“ 昭襄王 始作 河橋 ， 穆天子 至於 雷首 。”

(2).古代橋名。故址在今 青海省 貴德縣 南 黃河 上。《後漢書·西羌傳·滇良》：“﹝ 貫友 ﹞遂夾 逢留大河 築城塢，作大航，造 河橋 ，欲度兵擊 迷唐 。”後 吐谷渾 、 吐蕃 皆建橋於此。

(3).古代橋名。故址在今 河南省 孟縣 西南、 孟津縣 東北 黃河 上。 晉 泰始 中 杜預 以 孟津 渡險，始建浮橋於 富平津 ，世稱 河橋 。 唐 通稱 河陽橋 。《晉書·杜預傳》：“ 預 又以 孟津 渡險，有覆沒之患，請建 河橋 於 富平津 。”《周書·晉盪公護傳》：“從 太祖 、擒 竇泰 、復 弘農 ，破 沙苑 、戰 河橋 ，並有功。”

(4).橋樑。 北周 庾信 《李陵蘇武別贊》：“河橋兩岸，臨路悽然。” 唐 杜牧 《代人寄遠》詩之一：“河橋酒斾風軟，候舘梅花雪嬌。”《豆棚閒話·虎丘山賈清客聯盟》：“路出山塘景漸佳，河橋楊柳暗藏鴉。”

乘車

(1).安車。《左傳·襄公二十四年》：“使御廣車而行，己皆乘乘車。” 杜預 註：“乘車，安車。”

(2).古代行喪葬禮所用的魂車。《儀禮·既夕禮》：“陳明器於乘車之西。”《儀禮·既夕禮》：“薦車直東榮北輈。” 鄭玄 註：“薦，進也。進車者，象生時將行陳駕也。今謂之魂車。” 胡培翬 正義：“案車即下記乘車、道車、稾車也。以生時將行陳駕，故進此車於庭而陳之，象生時也。此車平日所乘，靈魂憑之，故謂之魂車。”

綠雲

飛白

(1).亦作“ 飛白書 ”。一種特殊的書法。相傳 東漢 靈帝 時修飾 鴻都門 ，匠人用刷 * 的帚寫字， 蔡邕 見後，歸作“飛白書”。這種書法，筆畫中絲絲露白，像枯筆所寫。 漢 魏 宮闕題字，曾廣泛採用。 唐 張懷瓘 《書斷》上：“飛白者， 後漢 左中郎將 蔡邕 所作也。 王隱 、 王愔 並云：飛白變楷製也。本是宮殿題署，勢既徑丈，字宜輕微不滿，名為飛白。” 唐 李綽 《尚書故實》：“飛白書始於 蔡邕 ，在 鴻門 見匠人施堊箒，遂創意焉。” 唐 李肇 《唐國史補》卷中：“ 梁武帝 造寺，令 蕭子云 飛白大書‘蕭’字，至今‘蕭’字存焉。” 清 趙翼 《王述庵道經毘陵停舟話舊》詩：“焚黃詔特榮先壟，飛白書應起賜樓。”

(2).中國畫中一種枯筆露白的線條。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·巧藝》：“ 顧長康 好寫起人形，欲圖 殷荊州 。 殷 曰：‘我形惡，不煩耳。’ 顧 曰：‘明府正為眼爾，但明點童子，飛白拂其上，使如輕雲之蔽日。’” 宋 歐陽修 《歸田錄》卷一：“ 仁宗 萬機之暇，無所翫好，惟親翰墨，而飛白尤為神妙。凡飛白以點畫象形物，而點最難工。” 清 錢謙益 《戲題萬戶部小像》詩：“ 荊州 恰好添飛白， 子夏 何妨戴小冠。”

(3).修辭學上辭格之一。白，指“白字”，“飛白”就是故意寫白字。是明知其錯而有意仿效的一種修辭方法。

雪柳

(1).落葉灌木。葉子披針形或卵狀披針形，有光澤，花白色，有香氣。供觀賞。也叫過街柳或稻柳。

(2). 宋 代婦女在立春日和元宵節時插戴的一種絹或紙製成的頭花。《宣和遺事》前集：“少刻，京師民有似雪浪，盡頭上戴著玉梅、雪柳、鬧蛾兒。” 宋 辛棄疾 《青玉案·元夕》詞：“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。”《古今小說·楊思溫燕山逢故人》：“家家點起，應無陸地金蓮；處處安排，那得玉梅雪柳？”

(3).舊時喪家在靈前供奉或出殯時用做儀仗之物。用白紙花連綴成串，掛在木棍上而成。《 * 詞話》第五九回：“須臾，過了五日，到廿七日早辰，雇了八名青衣白帽小童，大紅銷金棺，與旛幢、雪蓋、玉梅、雪柳圍隨，前首大紅銘旌，題著‘西門冢男之柩’。”

行宮

古代京城以外供帝王出行時居住的宮室

行宮在碧霞元君祠東。——《登泰山記》

蒞止

來臨。 唐 劉禹錫 《武陵北亭記》：“﹝ 竇公常 ﹞蒞止三月，以碩畫佐元侯平裔夷，降渠魁。”

疆吏

(1).守衛邊疆的小吏。《左傳·桓公十七年》：“於是 齊 人侵 魯 疆，疆吏來告。” 唐 常袞 《加朱希彩幽州管內觀察使制》：“東罷渡 遼 之警，北清戴斗之氣，疆吏緩帶，戎車稅鞅，典從事簡，方面以寧。”

(2).負鎮守一方重責的高級地方官吏。 鄭觀應 《盛世危言·墾荒》：“外如西南 川 、 滇 、 桂 、 粵 之邊境……東南之 臺灣 內山各處，榛蕪未闢，遺利尚多，疆吏漠不關心，動為外人侵佔。” 張難先 《文學社始末》：“社務正突飛猛進中，忽值三月二十九 廣州 失敗，各省疆吏，羣成恐怖時代，防範極嚴，本社常會，亦難召集。” 嚴復 《原強》：“乃內之則殿閣樞府以至六部九卿，外之則洎廿四行省之疆吏，旁皇咨求，卒無一人焉足以勝禦侮折衝之任者。”參見“ 疆臣 ”。

宣傳

向人講解說明,進行教育;傳播,宣揚

宣傳福音

問政

諮詢或討論為政之道。《禮記·中庸》：“ 哀公 問政，子曰：‘ 文 武 之政，布在方策。’” 唐 元結 《欸乃曲》之一：“來謁大官兼問政，扁舟卻入 九疑山 。” 陳毅 《沁園春·山東春雪壓境讀毛主席柳亞子詠雪唱和詞有作》詞：“政暇論文，文餘問政，妙句拈來著眼高。”

韓非

(約前280—前233) 戰國末年的哲學家和政治家。出身於韓國貴族,師於荀況,著有《孤憤》、《五蠹》、《說難》等,深受秦王政的重視,並出使秦國,後被李斯等陷害。死於獄中。他吸取當時道、儒、墨各家思想中的有利於新興地主階級利益的,發展了前期法家思想,集法家學說的大成

不能

(1)

不可能;不能夠

又北向,不能得日。——明·歸有光《項脊軒志》

不能理解

不能生育

不能實現

(2)

〈方〉∶不允許,不可以

不能不談到

不能接受

不能相提並論

(3)

〈方〉∶不至於

委法

枉法。 宋 王安石 《上仁宗皇帝言事書》：“又況委法受賂，侵牟百姓者，往往而是也。”

三家

(1).極言人戶之少。《韓非子·難勢》：“無慶賞之勸，刑罰之威，釋勢委法， 堯 舜 戶説而人辯之，不能治三家。” 宋 陸游 《野意》詩：“隄長逾十里，村小隻三家。”

(2).指 春秋 魯 大夫 孟孫氏 、 叔孫氏 、 季孫氏 。《論語·八佾》：“三家者以《雍》徹。” 朱熹 集註：“三家， 魯 大夫 孟孫 、 叔孫 、 季孫 之家也。” 清 俞正燮 《癸巳類稿·鄉興賢能論》：“天欲 魯 以 孔子 代三家。”

(3).指 春秋 晉 之三卿 韓 、 趙 、 魏 。《鶡冠子·武靈王》：“三家用此而 智氏 亡， 韓 用此而東分。”《史記·天官書》：“三家分 晉 ，並為戰國。”

(4).指 漢 代傳《詩》的 齊 、 魯 、 韓 三派。《漢書·藝文志》：“ 漢 興， 魯 申公 為《詩》訓詁，而 齊 轅固 、 燕 韓生 皆為之傳……三家皆列於學官。”

(5).指 漢 代傳《尚書》的 歐陽 、 大夏侯 、 小夏侯 三派。《後漢書·劉陶傳》：“ 陶 明《尚書》《春秋》，為之訓詁，推三家《尚書》。” 李賢 註：“三家謂 夏侯建 、 夏侯勝 、 歐陽和伯 也。”

(6).指解說《春秋》的 左氏 、 公羊 、 穀梁 三派。 清 江藩 《漢學師承記》緒言：“於《春秋》，則採三家之精華，斥 安國 之迂謬。”

(7).指古代天文學中的蓋天、宣夜和渾天三種學派。《晉書·天文志上》：“古言天者有三家，一曰蓋天，二曰宣夜，三曰渾天。”

(8).指三皇。《後漢書·馬融傳》：“軼越三家，馳騁五帝。” 李賢 註：“三家，三皇也。”

(9).指 夏 、 商 、 周 。 漢 王充 《論衡·正說》：“案《禮》， 夏 、 殷 、 周 三家，相損益之制，較著不同。” 漢 王符 《潛夫論·斷訟》：“五代不同禮，三家不同教，非其苟相反也，蓋世推移而俗化異也。”參見“ 三代 ”。