貢仲章奉禮歸自都下戲簡原文
少年如玉更清才，自致青雲不用媒。
禮寺暫拋文竹去，慈闈齊慶綵衣來。
鵲知人喜移時語，花為郎歸滿意開。
好趁芳辰娛色養，日邊應有使來催。
詩詞問答
問：貢仲章奉禮歸自都下戲簡的作者是誰？答：王璋
問：貢仲章奉禮歸自都下戲簡寫於哪個朝代？答：元代
問：貢仲章奉禮歸自都下戲簡是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押灰韻 出處：宛陵群英集卷七
參考注釋
少年
古稱青年男子,現在指人大約十歲到十五歲這個階段
少年兒童讀物
清才
(1).卓越的才能。 唐 劉禹錫 《裴相公大學士見示因命追作》詩：“不與王侯與詞客，知輕富貴重清才。” 明 葉憲祖 《鸞鎞記·閨詠》：“只有東鄰 魚 家 惠蘭 義妹，清才掇露，藻思霞蒸，每有所作，不在奴家之下。” 歐陽予倩 《孔雀東南飛》第四場：“你敦厚溫柔多文采，詩書織錦顯清才。”
(2).品行高潔的人。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賞譽》：“太傅府有三才： 劉慶孫 長才， 潘陽仲 大才， 裴景聲 清才。”
自致
(1).竭儘自己的心力。《論語·子張》：“ 曾子 曰：‘吾聞諸夫子，人未有自致者也，必也親喪乎。’”
(2).憑主觀努力而得。《南史·趙知禮蔡徵等傳論》：“ 希祥 勞臣之子，才名自致，跡涉便佞，貞介所羞。” 唐 杜甫 《送顧八分》詩：“烈士惡苟得，俊傑思自致。” 宋 曾鞏 《墨池記》：“ 羲之 之書，晚乃善；則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。” 清 譚嗣同 《治事篇·學會》：“人人可以自致，處處可以見功，夫何憚而久不為也。”
(3).謂將精力用在某一方面。 清 譚嗣同 《與唐紱丞書》：“雖然，三十曰壯，坐此縈繚遲回，卒不克自致於當世有用之學。”
(4).自己表達。《禮記·郊特牲》：“祭祀之相，主人自致其敬，盡其嘉，而無與讓也。”
(5).猶自給；親自料理、備辦。《陳書·文學傳·褚玠》：“ 玠 在任歲餘，守祿俸而已，去官之日，不堪自致，因留縣境，種蔬菜以自給。” 宋 曾鞏 《洪渥傳》：“其孥蓋弱，力不能自致，其兄益已老矣，無可奈何，則念輒悲之。” 清 曾國藩 《陳岱雲妻易安人墓志銘》：“ 陳君 之病，凡三閲月矣，安人單憂極瘁，衣不解帶者四十餘日，凡可以自致者，無弗致也。”
(6).謂自喪其身。《新五代史·晉臣傳·桑維翰》：“﹝ 張彥澤 ﹞告 德光 曰：‘ 維翰 自縊。’ 德光 曰：‘我本無心殺 維翰 ， 維翰 何必自致。’”
(7).自至其處。 漢 司馬相如 《喻巴蜀檄》：“道里遼遠，山川阻深，不能自致。”
青雲
(1) 比喻高官顯爵
平步青雲
(2) 舊時比喻道德高尚有威望
青雲之士
(3) 比喻隱居
形入紫闥,而意在青雲
(4) 天空
不用
用不著,不必
不用你管這事
你留步吧,不用下去了
文竹
(1).即斑竹。 漢 蔡邕 《筆賦》：“削文竹以為管，加漆絲之纏束。” 唐 元稹 《鶯鶯傳》：“兼亂絲一絢，文竹茶碾子一枚……淚痕在竹，愁緒縈絲，因物達情，永以為好耳。” 宋 趙令畤 《侯鯖錄》卷五：“珮玉綵絲文竹器，願君一見知深意。”參見“ 斑竹 ”。
(2).一種可供盆栽觀賞，或為瓶花襯葉的多年生竹。莖細弱，枝纖細呈葉狀水平開展。花小白色。漿果球形，黑色。也稱雲片竹。 金明 《文竹冬春分枝好》：“在自己的居室里，放置一盆幽雅的文竹，能給您增添生活的情趣。”
慈闈
亦作“ 慈幃 ”。亦作“ 慈帷 ”。1.舊時母親的代稱。 宋 張孝祥 《減字木蘭花·黃堅叟母夫人》詞：“慈闈生日，見説今年年九十。” 明 陸采 《明珠記·別母》：“承鳳詔須當遠出，別慈幃怎敢從容！” 清 李漁 《憐香伴·香詠》：“念煢煢久矣失瞻依，也自小將嚴父當慈幃。” 陳家英 《秋夜次秀元三妹韻兼呈伯兄》：“ 眉山 兄弟天涯別，應念慈帷老病侵。”
(2).封建時代以皇后母儀天下，故亦以稱皇后。 宋 梁燾 《立皇后孟氏制》：“明揚德閥之懿，簡在慈闈之公。”
知人
(1).謂能鑑察人的品行、才能。《書·皋陶謨》：“知人則哲，能官人。”《史記·宋微子世家》：“ 宋宣公 可謂知人矣，立其弟以成義，然卒其子復享之。” 宋 曾鞏 《贈黎安二生序》：“二生固可謂魁奇特起之士，而 蘇君 固可謂善知人者也。” 清 錢謙益 《兵部職方清吏司主事徐日久授承德郎制》：“擇將如擇醫，以知人為能事。”
(2).謂懂人事。《史記·趙世家》：“ 趙簡子 疾，五日不知人，大夫皆懼。”
(3).謂懂得人事變化之道。《禮記·中庸》：“質諸鬼神而無疑，知天也；百世以俟聖人而不惑，知人也。” 鄭玄 註：“知天、知人，謂知其道也。”
有智慧的人。《左傳·襄公二十四年》：“且夫既登，而求降階者，知人也。” 林堯叟 註：“明智之人，乃能思降。知，音智。” 唐 韓愈 《贈太傅董公行狀》：“公之將薨也，命其子三日歛。既歛而行，於行之四日， 汴州 亂。故君子以公為知人。”
時語
當時的口語。 章炳麟 《秦獻記》：“諸子所以完具者，其書多空言不載行事，又其時語易曉，而口耳相授者眾。”
滿意
意願得到滿足;符合心愿
一切都使他不滿意
芳辰
美好的時光。多指春季。 南朝 梁 沉約 《反舌賦》：“對芳辰於此月，屬今余之遵暮。” 唐 陳子昂 《三月三日宴王明府山亭》詩：“暮春嘉月，上巳芳辰。” 明 楊慎 《壽敘庵司馬弟》詩：“繞膝斑衣當蔗境，何須止酒負芳辰。”
色養
(1).《論語·為政》：“ 子游 問孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養。’…… 子夏 問孝。子曰：‘色難。’” 朱熹 集註：“色難，謂事親之際，惟色為難也。”一說，謂承順父母顏色。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·德行》：“ 王長豫 為人謹順，事親盡色養之孝。”《舊唐書·裴漼傳》：“ 漼 色養劬勞，十數年不求仕進。” 明 李贄 《復士龍悲二母吟》：“近聞此孫不愛讀書，稍失色養於二大母。”
(2). 何晏 集解引 包鹹 曰：“色難者，謂承順父母顏色乃為難也。”後因稱人子和顏悅色奉養父母或承順父母顏色為“色養”。
日邊
(1).太陽的旁邊。猶言天邊。指極遠的地方。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·夙惠》：“﹝ 晉元帝 ﹞問 明帝 ：‘汝意謂 長安 何如日遠？’答曰：‘日遠。不聞人從日邊來，居然可知。’” 唐 李白 《望天門山》詩：“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。” 宋 陳師道 《和彥詹題遠軒》：“開牕得遠意，興出杳冥間。芳草日邊路，片雲天外山。”
(2).比喻京師附近或帝王左右。 唐 趙嘏 《送裴延翰下第歸覲滁州》詩：“ 江 上詩書懸素業，日邊門戶倚丹梯。” 唐 高蟾 《下第後獻高侍郎》詩：“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽。” 宋 楊萬里 《送丁卿季吏部赴召》詩：“吾州 史君 五十年，不曾召節來日邊。” 清 李漁 《風箏誤·請兵》：“羽書飛上九重天，佇望旌旗自日邊。”
應有
(1).所有，一切。 唐 白居易 《奏所聞狀》：“自今已後，應有進奉，並不用申報御史臺，如有人勘問，便仰録名奏來者。” 元 關漢卿 《單刀會》第一折：“將 江 上應有戰舡，盡行拘收，不放 關公 渡 江 回去。”《水滸傳》第一回：“應有民間稅賦悉皆赦免。”
(2).應當具有。《兒女英雄傳》第二八回：“姑娘一進洞房，早看見擺滿一分妝奩，凡是應有的，公婆都給辦得齊齊整整。”
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