高宗皇帝輓詞·其八

高宗皇帝輓詞·其八原文

北內神靈地，期期億萬年。

岩廊明聖日，宇宙戴堯天。

樂事湖山在，英徽雅頌傳。

那知開玉鎖，不戀地行仙。

詩詞問答

問：高宗皇帝輓詞·其八的作者是誰？答：洪芻
問：高宗皇帝輓詞·其八寫於哪個朝代？答：宋代
問：高宗皇帝輓詞·其八是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押先韻

2. 按：高宗趙構卒於孝宗淳熙十四年（一一八七

參考注釋

北內

唐朝 國都 長安 內的皇城。宮城在北，故名。 五代 齊己 《荊渚寄懷西蜀無染大師兄》詩：“聖主降情延北內，諸侯稽首問南禪。” 唐 劉兼 《寄長安鄭員外》詩：“乘醉幾同游北內，尋芳多共謁東隣。”《新唐書·朱泚傳》：“ 渾瑊 以數十騎自夾城入北內，裒兵欲擊賊，聞乘輿出，遂奔 奉天 。”

靈地

美好的精神境界。 唐 劉叉 《修養》詩：“勸君修真復識真，世上道人多忤人，披圖醮録益亂神，此法那能堅此身，心田自有靈地珍。”

期期

(1).口吃結巴貌。《史記·張丞相列傳》：“ 昌 為人口吃，又盛怒，曰：‘臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下雖欲廢太子，臣期期不奉詔。’” 張守節 正義：“ 昌 以口吃，每語故重言期期也。” 明 劉元卿 《賢奕編·應諧》：“其妹期期曰：‘姊而裳火矣’。姊目攝妹亦期期言曰：‘父屬汝勿言，胡又言耶！’” 清 和邦額 《夜譚隨錄·章佖》：“ 章 再三期期之，猶訛兩字。” 王西彥 《古屋》第五部七：“好像受了猝不及防的一擊， 孫宏蔭 一怔，期期地半晌說不出話。”

(2).真摯懇切貌。 元 劉壎 《隱居通議·詩歌一》：“ 桂舟公 古學古貌，與世少可，居常以寑陋期期自恨。” 清 姚鼐 《懷朱竹君》詩：“世態期期求復古，酒杯浩浩欲登仙。” 魯迅 《集外集拾遺補編·關於＜粗人＞》：“ 陳先生 又改為‘粗疏的美人’，則期期以為不通之至，因為這位太太是並不‘粗疏’的。” 廖承志 《致蔣經國先生信》：“惟弟一再聲言‘不接觸，不談判，不妥協’，余期期以為不可。”

億萬

極言其數之多

億萬人民

岩廊

亦作“ 巖郎 ”。亦作“岩廊”。1.高峻的廊廡。《漢書·董仲舒傳》：“蓋聞 虞舜 時，游於巖郎之上，垂拱無為，而天下太平。” 顏師古 注引 晉灼 曰：“堂邊廡巖郎，謂巖峻之郎也。”

(2).借指朝廷。 漢 桓寬 《鹽鐵論·憂邊》：“今九州同域，天下一統，陛下優遊巖廊，覽羣臣極言。” 唐 元稹 《對才識兼茂明於體用策》：“端拱巖郎，高居深視，以冕旒自蔽，而秋毫必察；以黈纊塞耳，而芥動必聞。” 明 徐復祚 《投梭記·閨敘》：“卑人緑螘一生，青氈半世，志存丘壑，夢斷巖廊。” 清 趙翼 《題周山茨觀察老圃秋容圖》詩：“君不見 陶 家籬、 韓 相圃，一在岩廊一環堵。”

明聖

明達聖哲。《管子·霸言》：“國在危亡而能壽者，明聖也。”《史記·太史公自序》：“且士賢能而不用，有國者之恥；主上明聖而德不布聞，有司之過也。” 宋 丁謂 《丁晉公談錄》：“ 太祖 明聖、慈惠，歷代創業之主不可比也。” 清 俞正燮 《癸巳類稿·＜澳門紀略＞跋》：“今天子明聖，撫外夷有道。”

宇宙

(1)

(2) 包括一切天體的無限空間

(3) “宇”指無限空間,“宙”指無限時間。一切物質及其存在形式的總體。哲學上又叫“世界”

堯天

《論語·泰伯》：“巍巍乎，唯天為大，唯 堯 則之。”謂 堯 能法天而行教化。後因以“堯天”稱頌帝王盛德和太平盛世。 唐 杜審言 《蓬萊三殿侍宴奉敕詠終南山應制》：“小臣持獻壽，長此戴 堯 天。” 明 王錂 《春蕪記·宸游》：“主公統紹千春，名高三 郢 ，山河鼎盛，寰宇恩敷，正宜招尋勝地，共樂 堯 天。” 清 方文 《送繆湘芷水部北上》詩：“ 堯 天有宿歸郎署，虞部無錢付酒家。” 郭沫若 《歸國雜吟》：“託身期 泰岱 ，翹首望 堯 天。”

樂事

得意事;使人高興或滿意的事

享受傾聽他談話的樂事

湖山

(1).湖水與山巒。 唐 元稹 《酬鄭從事四年九月宴望海亭》詩：“湖山四面爭氣色，曠望不與人間同。” 唐 杜牧 《江樓晚望》詩：“湖山翠欲結蒙籠，汗漫誰游夕照中。” 宋 曾鞏 《歸老橋記》：“雖欲遺章綬之榮，從湖山之樂，余知未能遂其好也。” 元 趙孟頫 《錢塘懷古》詩：“湖山靡靡今猶在，江水悠悠只自流。” 林之夏 《生日同泛西湖》詩之一：“ 林逋 、 蘇軾 俱名世，指點湖山感慨深。”

(2).特指用太湖石堆迭成的假山。 明 湯顯祖 《牡丹亭·寫真》：“倚湖山夢繞，對垂楊風裊。”

英徽

(1).指才德美好。亦指才德優異的人。 南朝 宋 謝惠連 《祭禹廟文》：“咨聖繼天，載誕英徽，克明克哲，知章知微。”

(2).美好的樂音。《南齊書·樂志》：“妙感崇深，英徽彌亮。” 唐 呂令問 《金莖賦》：“惟 漢 武皇 ，聖謨洋溢，英徽振於緜古，洪德協於元吉。”

雅頌

亦作“ 雅訟 ”。1.《詩經》內容和樂曲分類的名稱。雅樂為朝廷的樂曲，頌為宗廟祭祀的樂曲。《論語·子罕》：“子曰：‘吾自 衛 返 魯 ，然後樂正，雅頌各得其所。’” 劉寶楠 正義：“《詩》之風、雅、頌以體別，樂之風、雅、頌以律同，本之性情，稽之度數，協之音律，其中正和平者，則俱曰雅頌焉云爾。”

(2).指盛世之樂、廟堂之樂。《禮記·樂記》：“故聽其雅頌之聲，志意得廣焉。” 孔穎達 疏：“雅以施正道，頌以贊成功，若聽其聲，則淫邪不入，故志意得廣焉。” 漢 賈誼 《新書·傅職》：“干戈戚羽之舞，管籥琴瑟之會，號呼歌謡，聲音不中律，燕樂雅訟逆樂序，凡此其屬，詔工之任也。” 唐 李白 《獻從叔當塗宰陽冰》詩：“雅頌播 吳 越 ，還如太階平。” 明 方孝孺 《君子齋記》：“有形者皆足悟乎目，不特閲典謨雅頌而後至理可樂也。” 魯迅 《且介亭雜文·不知肉味和不知水味》引《申報》：“聆其節奏，莊嚴肅穆，不同凡響，令人悠然起敬，如親 三代 以上之承平雅頌。”

玉鎖

(1).鎖的美稱。 宋 蘇軾 《武昌西山》詩：“ 江 邊曉夢忽驚斷，銅環玉鎖鳴春雷。” 宋 吳文英 《法曲獻仙音·和丁宏庵韻》詞：“料鸚籠玉鎖，夢裡隔花時見。”

(2).比喻羈身之物。 元 岳伯川 《鐵拐李》第四折：“我如今把玉鎖頓開，金枷不帶；撇了酒色，辭了財氣，跳出牆來。” 元 無名氏 《一錠銀》曲：“欲待歸去力不加，有玉鎖金枷。兒女成人長大，無是非早歸那林下。”《警世通言·莊子休鼓盆成大道》：“莫把金枷套頭，休將玉鎖纏身。”

地行仙

(1).原為佛典中所記的一種長壽的神仙。《楞嚴經》卷八：“人不及處有十種仙： 阿難 ，彼諸眾生，堅固服餌，而不休息，食道圓成，名地行仙…… 阿難 ，是等皆於人中鍊心，不修正覺，別得生理，壽千萬歲，休止深山或大海島，絶於人境。”後因以喻高壽或隱逸閒適的人。 宋 蘇軾 《樂全先生生日以鐵拄杖為壽》詩之一：“先生真是地行仙，住世因循五百年。” 宋 辛棄疾 《水調歌頭·壽南澗》詞：“上界足官府，公是地行仙。” 明 唐寅 《題自畫守耕圖》詩：“昨日三山降除日， 長沮 同拜地行仙。”

(2).比喻遠行的人。 宋 文天祥 《懷則堂實堂》詩：“中夜想應發深省，故人南北地行仙。”