游平山堂即景雜詠八首·其七

原文

山堂小憩引遐思，論世端宜尚友茲。

漫惜梅花開未盛，看梅恰合是斯時。

詩詞問答

問：《游平山堂即景雜詠八首·其七》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押支韻　出處：御製詩三集卷十九

參考注釋

山堂

(1).山中的寺院。 唐 王勃 《益州綿竹縣武都山淨慧寺碑》：“春巖橘柚，影入山堂。” 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷四：“録其（ 趙元一 ）《宿焦山寺》云：‘海國秋初到，山堂氣更清。’”

(2).隱士的山中居所。 宋 曹組 《艮岳賦》：“傚隱士之山堂，取逸人之三逕。”

(3).近代幫會的組織機構。 陳少白 《興中會革命史要》：“這（哥老會）兩個山堂，在 長江 的勢力算為最大。” 范文瀾 《中國近代史》第三章緒言：“當時天地會山堂分立，缺乏統一指揮。”

小憩

亦作“ 小憇 ”。短暫休息。 宋 沉括 《夢溪筆談·權智》：“遠行之人，若小憩，則足痹不能立，人氣亦闌。” 清 王士禛 《娑羅坪》詩：“小憩 娑羅坪 ，手扶娑羅樹。” 清 李靜山 《增補都門雜詠·十剎海》：“柳塘蓮浦路迢迢，小憩渾然溽暑消。”《花城》1981年第5期：“我想靠著馬背小憇一會，我實在太疲勞了。”

遐思

長遠的思念或指逾時空的遐想,奇思幻想

遐思冥想

論世

《孟子·萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也”後以“論世”指研究時世。 漢 東方朔 《七諫·謬諫》：“不論世而高舉兮，恐操行之不調。” 元 柳貫 《故相東平忠獻王輓歌詞》：“記功宜顯顯，論世匪區區。” 魯迅 《＜且介亭雜文＞序言》：“倘要知人論世，是非看編年的文集不可。”

尚友

(1).上與古人為友。《孟子·萬章下》：“以友天下之善士為未足，又尚論古之人；頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。” 宋 朱熹 《陶公醉石歸去來館》詩：“予生千載後，尚友千載前。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·滿洲二理學之士》：“近日士大夫皆不尚友 宋 儒，雖 江 浙 文士之藪，其仕朝者無一人以理學著。”

(2).指與高於己者交遊。 明 李贄 《覆耿中丞書》：“僕尚友四方，願欲生死於友朋之手而不可得。”

梅花

(1) 梅樹的花

(2) 〈方〉∶臘梅

(3) 梅花形的

梅花翅。——《聊齋志異·促織》

恰合

正相符合。 魯迅 《熱風·隨感錄四二》：“凡有所謂國粹，沒一件不與蠻人的文化（？）恰合。”