座右銘

座右銘原文

覺變則迷，識澄則悟。

作止因依，生死互動。

妙矣靈通，混然本素。

用與性齊，語與默寓。

三世現前，十方頓赴。

非知而知，不住而住。

永言大觀，唯心是務。

詩詞問答

問：座右銘的作者是誰？答：釋守卓
問：座右銘寫於哪個朝代？答：宋代
問：座右銘是什麼體裁？答：四言詩
問：釋守卓的名句有哪些？答：釋守卓名句大全

注釋

1. 四言詩　押遇韻

參考注釋

變則

非規則的，在規則範圍以外的。 郭沫若 《斷斷集·社會發展階段之再認識》：“在公社財產之外已經有私人的動產和稍後的不動產發展出來，但是，是作為變則的、低次於公社財產的形態。”

作止

(1).猶作息，起居。 宋 曾鞏 《天長縣君黃氏墓志銘》：“蒼顛秀眉，燕其作止。”

(2).指言談舉止。 宋 惠洪 《冷齋夜話·米元章瀑布詩》：“ 米芾元章 豪放，戲謔有味，士大夫多能言其作止。”

因依

(1).倚傍；依託。 三國 魏 阮籍 《詠懷》詩之八：“迴風吹四壁，寒鳥相因依。” 宋 辛棄疾 《新荷葉·和趙德莊韻》詞：“南雲雁少，錦書無箇因依。” 沉鈞儒 《挽張仲仁先生》詩：“還童乏術竟長眠，慟失因依五十年。”

(2).原因；原委。 宋 蘇軾 《辨題詩札子》：“臣今省憶此詩，自有因依，合具陳述。”《水滸傳》第二二回：“ 唐牛兒 告道：‘小人不知前後因依。’”

(3).辦法。《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：“未委作何計較，令水體而再復本源；不知有甚因依，遣池內之水卻令清浄？”

生死交

見“ 生死之交 ”。

靈通

(1) 神通,靈性

感之既久,遂有靈通之意。——《西遊記》

(2) 敏捷,迅速

訊息靈通人士

(3) 〈方〉∶管用

這藥不靈通

混然

(1).混亂；亂雜。《荀子·非十二子》：“假今之世，飾邪説，文奸言，以梟亂天下，矞宇嵬瑣，使天下混然不知是非治亂之所存者，有人矣。”《南史·宋紀下·明帝》：“ 阮佃夫 、 楊運長 、 王道隆 皆擅威權，言為詔敕，郡守令長一缺十除，內外混然，官以賄命， 王 阮 家富於公室。”《新唐書·李渤傳》：“士之邪正混然無章。”

(2).渾然一體，不見痕跡。 宋 杜綰 《雲林石譜·吉州石》：“其質巉巖清潤，扣之有聲，間有三兩面，或混然窒塞，高數尺，無小巧者。” 宋 葉適 《安集兩淮申省狀》：“千里之州，百里之邑，混然一區，煙火相望。” 明 馬愈 《馬氏日抄·犀毗》：“有以細石水磨混然成凹者，曰滑地犀毗焉。”

(3).無所知；糊塗。《荀子·儒效》：“鄉也，混然塗之人也，俄而竝乎 堯 禹 ，豈不賤而貴矣哉！鄉也，效門室之辨，混然曾不能決也，俄而原仁義，分是非，圖回天下於掌上而辯白黑，豈不愚而知矣哉！” 魯迅 《準風月談·夜頌》：“夜的降臨，抺殺了一切文人學士們當光天化日之下，寫在耀眼的白紙上的超然，混然，恍然，勃然，粲然的文章，只剩下乞憐，討好，撒謊，騙人，吹牛，搗鬼的夜氣，形成一個燦爛的金色的光圈。”

(4).質樸純真。 宋 吳曾 《能改齋漫錄·記詩》：“ 率君 者，容貌高古，雅性混然。故機神妙用，無得而窺也。”

默寓

暗中寄託。 明 何良俊 《四友齋叢說·史四》：“夫此輩皆忠誠許國之人，即日用之猶恨其晚，然必待徊翔二三年者，正以默寓三年無改之道也。” 明 沉榜 《宛署雜記·馬政》：“莫若於點驗之中，默寓激勸之意。” 清 章學誠 《文史通義·公言上》：“褒貶之意，默寓其中，乃立言之大者也。”

三世

(1) 三代,常指祖孫三代

(2) 在美洲,尤指在美國出生並受教育的第二代日本移民的子女

現前

(1).出現於眼前。《宋書·夷蠻傳·呵羅單國》：“ 呵羅單 跋摩 以頂禮足，猶如現前，以體布地，如殿陛道，供養恭敬，如奉世尊。” 宋 范成大 《枕上二絕》之二：“枕前百忍忽紛然，舊學新聞總現前。” 明 袁中道 《答雲浦書》：“陰境現前，倏而隨去。”

(2).眼前，目前。 宋 朱敦儒 《好事近》詞：“受用現前活計，且行歌行樂。”《西遊補》第一回：“﹝ 行者 道﹞：‘ 老孫 只想後邊地獄，蚤忘記了現前地獄。’” 清 蔣士銓 《冬青樹·留營》：“獃子獃子，捨卻現前受用，要圖身後虛名。”

十方

指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下十個方位

不住

(1).不停；不斷。 南朝 梁 沉約 《千佛頌》：“不常不住，非今非昔。” 唐 李白 《早發白帝城》詩：“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。” 宋 岳飛 《小重山》詞：“昨夜寒蛩不住鳴，驚回千里夢，已三更。” 茅盾 《小巫》：“ 菱姐 看見老爺臉上有點喜色，不住的點頭。”

(2).用在動詞後，表示動作的目的沒有實現。 魯迅 《故事新編·補天》：“﹝伊﹞疑心這東西就白薯似的原在泥土裡，禁不住很詫異了。” 艾蕉 《雨》：“母親忍不住了，連忙幫女兒脫下了濕衣。”

永言

長言；吟詠。《書·舜典》：“詩言志，歌永言。” 孔 傳：“謂詩言志以導之歌，詠其義以長其言。” 晉 何敬祖 《雜詩》：“勤思終遙夕，永言寫情慮。” 清 陳夢雷 《抒哀賦》：“援 靈均 以永言兮，繹 羲 文 之所指。”

大觀

景象盛大壯觀

此則岳陽樓之大觀也。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

蔚為大觀

唯心

(1).佛教語。謂一切諸法(指萬事萬物)，唯有內心，無心外之法。也稱唯識。語本《華嚴經·十地品》：“三界所有，唯是一心。”《楞伽經》：“由自心執著，心似外境轉，彼所見非有，是故説唯心。”參見“ 唯識 ”。

(2).即唯心主義。 魯迅 《三閒集·現今的新文學的概觀》：“倘以為文藝可以改變環境，那是‘唯心’之談，事實的出現，並不如文學家所豫想。” 毛 * 《反對本本主義》：“必須洗刷唯心精神，防止一切機會主義盲動主義錯誤出現，才能完成爭取民眾戰勝敵人的任務。”參見“ 唯心主義 ”。