玉隆萬壽宮原文
竹標溪澗蠲民瘼，劍擊蛟龍救水災。
四十日升金闕去，半千年後玉函開。
丹藏井底人難得，柏蔭壇心手自栽。
一段彩雲天外至，山翁疑是錦堆來。
詩詞問答
問：玉隆萬壽宮的作者是誰？答：楊傑
問：玉隆萬壽宮寫於哪個朝代？答：宋代
問：玉隆萬壽宮是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押灰韻
參考注釋
溪澗
兩山之間的河溝
民瘼
民眾的疾苦。語本《詩·大雅·皇矣》：“監觀四方，求民之莫。” 馬瑞辰 通釋：“《漢書》、《潛夫論》及《文選》注，並引作‘求民之瘼’。”《後漢書·循吏傳序》：“廣求民瘼，觀納風謡。” 唐 孫樵 《武皇遺劍錄》：“民瘼其瘳，國用有加。” 宋 李綱 《與秦相公書》之十二：“入境之初，詢問民瘼。耆老皆雲，累年以來，既盜賊之所蹂踐，又科需之所搔擾。” 明 方孝孺 《書學齋佔畢後》：“此非躬歷其事，而深究民瘼者，不能述斯言也。” 清 龔自珍 《水調歌頭·竹嶼病起賦一詞送別》詞：“帝念東南民瘼，一髮牽之頭動，親問六州鹺。”
蛟龍
傳說中能使洪水泛濫的一種龍
救水
古代迷信，遇水災時，必擊鼓祈禱，激發陽氣以救治，稱“救水”。《穀梁傳·莊公二十五年》：“救日以鼓兵，救水以鼓眾。” 范寧 註：“救水以鼓眾者，謂擊鼓聚眾也，皆所以發陽也。” 明 楊慎 《秋大水鼓用牲於社於門》：“救日，古禮也；救水，非古禮也。救日何以為古禮？日之食人力不可救也，故鼓以充陽也。水之災，人力可救也，鼓庸愈哉！”
十日
(1).古代神話傳說天本有十日， 堯 命 后羿 射落九日。《山海經·海外東經》：“ 湯谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齒 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形訓》：“若木在建木西，末有十日，其華照下地。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·諸子》：“按《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱 羿 斃十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韓愈 《月蝕詩效玉川子作》：“ 堯 呼大水浸十日，不惜萬國赤子魚頭生。女於此時若食日，雖食八九無饞名。”參見“ 十日並出 ”。
(2).十乾所表示的日子。《周禮·春官·馮相氏》：“ 馮相氏 掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其敘事，以會天位。”《左傳·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜預 註：“甲至癸。” 唐 韓愈 《送幽州李端公序》：“國家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，數窮六十，其將復平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四時，二十四氣，七十二候，行十日十二辰，以為歷。”
金闕
(1).道家謂天上有黃金闕，為仙人或天帝所居。《神異經·西北荒經》：“西北荒中有兩金闕，高百丈。” 唐 楊炯 《盂蘭盆賦》：“晃兮瑤臺之帝室，赩兮金闕之仙家。” 清 孔尚任 《桃花扇·餘韻》：“金闕遠，紫宸高，蒼天夢夢。”
(2).指天子所居的宮闕。 北齊 顏之推 《觀我生賦》：“指金闕以長鎩，向王路而蹶張。” 明 沉鯨 《雙珠記·廷對及第》：“青雲隨步朝金闕，各要把此衷竭。” 清 趙翼 《己卯元日早朝》詩：“糺縵五雲金闕朗，太平中外一家春。”
半千
(1). 唐 員餘慶 的別名。《舊唐書·文苑傳中·員半千》：“ 員半千 ，本名 餘慶 …… 義方 嘉重之，嘗謂之曰：‘五百年一賢，足下當之矣。’因改名 半千 。”
(2). 金 雷淵 的別號。《金史·雷淵傳》：“出巡郡邑，所至有威譽，奸豪不法者立箠殺之。至 蔡州 ，杖殺五百人，時號曰‘ 雷半千 ’。”
函開
謂以書信指示。 清 曾紀澤 《參贊期滿銷差揀員充補疏》：“臣因疊次承準總理各國事務衙門王大臣函開，現當經費支絀之際，各員弁宜設法裁減，以節虛靡。”
井底
見“ 井底蛙 ”。
難得
(1) 很難做到(含珍重意)
難得他這么忙還惦記著我們
(2) 少有;不經常;不易得到
這是難得的大雪
一段
一部分
一段樹幹
彩雲
絢麗的雲彩
天外
(1).天之外。極言高遠。 戰國 楚 宋玉 《大言賦》：“方地為車，圓天為蓋，長劍耿耿倚天外。”
(2).謂極遠的地方。 唐 岑參 《送崔子還京》詩：“匹馬西從天外歸，揚鞭只共鳥爭飛。” 戴望舒 《示長女》詩：“然後，緬想著天外的父親，把疲倦的頭擱在小小的繡枕。”
(3).謂意想不到之處。《後漢書·西域傳論》：“神跡詭怪，則理絶人區；感驗明顯，則事出天外。”
山翁
指 晉 山簡 。 唐 王維 《漢江臨泛》詩：“ 襄陽 好風日，留醉與 山翁 。” 宋 周邦彥 《齊天樂》詞：“醉倒 山翁 ，但愁斜照歛。” 明 馮惟敏 《二犯傍妝檯·此景亭雨酌》曲：“兒童莫笑 山翁 醉，麴米能消 杜甫 愁。”參見“ 山公 ”。
詩詞推薦
名句推薦
