玉隆萬壽宮原文
竹標溪澗蠲民瘼,劍擊蛟龍救水災。
四十日升金闕去,半千年後玉函開。
丹藏井底人難得,柏蔭壇心手自栽。
一段彩雲天外至,山翁疑是錦堆來。
詩詞問答
問:玉隆萬壽宮的作者是誰?答:楊傑
問:玉隆萬壽宮寫於哪個朝代?答:宋代
問:玉隆萬壽宮是什麼體裁?答:七律
注釋
1. 七言律詩 押灰韻
參考注釋
溪澗
兩山之間的河溝
民瘼
民眾的疾苦。語本《詩·大雅·皇矣》:“監觀四方,求民之莫。” 馬瑞辰 通釋:“《漢書》、《潛夫論》及《文選》注,並引作‘求民之瘼’。”《後漢書·循吏傳序》:“廣求民瘼,觀納風謡。” 唐 孫樵 《武皇遺劍錄》:“民瘼其瘳,國用有加。” 宋 李綱 《與秦相公書》之十二:“入境之初,詢問民瘼。耆老皆雲,累年以來,既盜賊之所蹂踐,又科需之所搔擾。” 明 方孝孺 《書學齋佔畢後》:“此非躬歷其事,而深究民瘼者,不能述斯言也。” 清 龔自珍 《水調歌頭·竹嶼病起賦一詞送別》詞:“帝念東南民瘼,一髮牽之頭動,親問六州鹺。”
蛟龍
傳說中能使洪水泛濫的一種龍
救水
古代迷信,遇水災時,必擊鼓祈禱,激發陽氣以救治,稱“救水”。《穀梁傳·莊公二十五年》:“救日以鼓兵,救水以鼓眾。” 范寧 註:“救水以鼓眾者,謂擊鼓聚眾也,皆所以發陽也。” 明 楊慎 《秋大水鼓用牲於社於門》:“救日,古禮也;救水,非古禮也。救日何以為古禮?日之食人力不可救也,故鼓以充陽也。水之災,人力可救也,鼓庸愈哉!”
十日
(1).古代神話傳說天本有十日, 堯 命 后羿 射落九日。《山海經·海外東經》:“ 湯谷 上有扶桑,十日所浴,在 黑齒 北。居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝。”《淮南子·墬形訓》:“若木在建木西,末有十日,其華照下地。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·諸子》:“按《歸藏》之經,大明迂怪,乃稱 羿 斃十日, 嫦娥 奔月。” 唐 韓愈 《月蝕詩效玉川子作》:“ 堯 呼大水浸十日,不惜萬國赤子魚頭生。女於此時若食日,雖食八九無饞名。”參見“ 十日並出 ”。
(2).十乾所表示的日子。《周禮·春官·馮相氏》:“ 馮相氏 掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位,辨其敘事,以會天位。”《左傳·昭公七年》:“天有十日,人有十等。” 杜預 註:“甲至癸。” 唐 韓愈 《送幽州李端公序》:“國家失太平,於今六十年矣,夫十日十二子相配,數窮六十,其將復平,平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》:“周天一藏,四時,二十四氣,七十二候,行十日十二辰,以為歷。”
金闕
(1).道家謂天上有黃金闕,為仙人或天帝所居。《神異經·西北荒經》:“西北荒中有兩金闕,高百丈。” 唐 楊炯 《盂蘭盆賦》:“晃兮瑤臺之帝室,赩兮金闕之仙家。” 清 孔尚任 《桃花扇·餘韻》:“金闕遠,紫宸高,蒼天夢夢。”
(2).指天子所居的宮闕。 北齊 顏之推 《觀我生賦》:“指金闕以長鎩,向王路而蹶張。” 明 沉鯨 《雙珠記·廷對及第》:“青雲隨步朝金闕,各要把此衷竭。” 清 趙翼 《己卯元日早朝》詩:“糺縵五雲金闕朗,太平中外一家春。”
半千
(1). 唐 員餘慶 的別名。《舊唐書·文苑傳中·員半千》:“ 員半千 ,本名 餘慶 …… 義方 嘉重之,嘗謂之曰:‘五百年一賢,足下當之矣。’因改名 半千 。”
(2). 金 雷淵 的別號。《金史·雷淵傳》:“出巡郡邑,所至有威譽,奸豪不法者立箠殺之。至 蔡州 ,杖殺五百人,時號曰‘ 雷半千 ’。”
函開
謂以書信指示。 清 曾紀澤 《參贊期滿銷差揀員充補疏》:“臣因疊次承準總理各國事務衙門王大臣函開,現當經費支絀之際,各員弁宜設法裁減,以節虛靡。”
井底
見“ 井底蛙 ”。
難得
(1) 很難做到(含珍重意)
難得他這么忙還惦記著我們
(2) 少有;不經常;不易得到
這是難得的大雪
一段
一部分
一段樹幹
彩雲
絢麗的雲彩
天外
(1).天之外。極言高遠。 戰國 楚 宋玉 《大言賦》:“方地為車,圓天為蓋,長劍耿耿倚天外。”
(2).謂極遠的地方。 唐 岑參 《送崔子還京》詩:“匹馬西從天外歸,揚鞭只共鳥爭飛。” 戴望舒 《示長女》詩:“然後,緬想著天外的父親,把疲倦的頭擱在小小的繡枕。”
(3).謂意想不到之處。《後漢書·西域傳論》:“神跡詭怪,則理絶人區;感驗明顯,則事出天外。”
山翁
指 晉 山簡 。 唐 王維 《漢江臨泛》詩:“ 襄陽 好風日,留醉與 山翁 。” 宋 周邦彥 《齊天樂》詞:“醉倒 山翁 ,但愁斜照歛。” 明 馮惟敏 《二犯傍妝檯·此景亭雨酌》曲:“兒童莫笑 山翁 醉,麴米能消 杜甫 愁。”參見“ 山公 ”。
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