大禮慶成（並引狀）原文
饗帝精禋舉，嚴親廣孝純。
禰宮增懿典，皇冊薦威神。
寶殿齋居肅，琳房獻禮陳。
慨瞻清廟幾，穆奠紫壇茵。
備樂嘉安曲，鴻儀顯相臣。
玉從丹禁出，路儼繡旂新。
瑞靄蒙天仗，祥風入帝宸。
歡呼九州會，慶澤萬方均。
有幸逢華旦，無謨翼至仁。
但祈陪百禮，景扈越千春。
詩詞問答
問：大禮慶成（並引狀）的作者是誰？答：張方平
問：大禮慶成（並引狀）寫於哪個朝代？答：宋代
問：大禮慶成（並引狀）是什麼體裁？答：五排
注釋
1. 五言排律 押真韻
2. 並引狀
參考注釋
饗帝
祭祀天帝。饗，通“ 享 ”。《禮記·禮器》：“是故因天事天，因地事地，因名山升中於天，因吉土以饗帝於效。”《禮記·禮器》：“ 孔子 曰：‘誦《詩》三百，不足以一獻……大旅具矣，不足以饗帝。毋輕議禮！’”
嚴親
(1).指父母。《墨子·非儒下》：“秉轡授綏，如仰嚴親。”《南史·任昉傳》：“﹝ 任昉 ﹞奉世叔父母不異嚴親，事兄嫂恭謹。” 魯迅 《二心集·上海文藝之一瞥》：“但有時因為嚴親，或者因為薄命，也竟至於偶見悲劇的結局。”
(2).單指父親。 宋 王安石 《得子固書因寄》詩：“嚴親抱憂衰，生理賴以給。” 清 顧炎武 《＜梓潼篇＞贈李中孚》詩：“隱痛方童丱，嚴親赴國讎。”
廣孝
謂將孝親之心推及他人。《禮記·坊記》：“於父之執，可以乘其車，不可衣其衣，君子以廣孝也。” 唐 元稹 《祭翰林白學士太夫人文》：“用至於二門之童孺，莫不達廣孝之深情。”
威神
(1).尊嚴的神靈。《漢書·揚雄傳上》：“配帝居之 縣圃 兮，象 泰壹 之威神。” 清 顧炎武 《二月十日有事於欑宮》詩：“不忍寢園荒，復來奠樽斝。仿佛見威神，雲旗導風馬。”
(2).赫奕的聲威；神明般的威嚴。 漢 班固 《封燕然山銘》：“勒以八陣，蒞以威神。”《後漢書·南匈奴傳》：“冀因聖帝威神，一舉平定。” 唐 李德裕 《幽州紀聖功碑銘序》：“皇帝以 軒後 之威神， 漢高 之大略， 光武 之雄斷， 魏祖 之機權，舍而用之，以定王業。”
寶殿
(1).佛殿；神殿。 南朝 梁簡文帝 《＜ * 頌＞序》：“高門洞啟，不因銅馬之飾；寶殿霞開，無假鳳皇之瑞。”《兒女英雄傳》緣起首回：“天宮現彩，寶殿生雲；仙樂悠揚，香菸繚繞。”
(2).泛稱宮殿。多指帝王的宮殿。 元 趙孟頫 《宮中口號》：“日照黃金寶殿開，雕闌玉砌擁層臺。”《三俠五義》第一回：“ 真宗 玩賞，進了寶殿，歸了御座， 李 劉 二妃陪侍。”
齋居
(1).齋戒別居。《明史·左懋第傳》：“三月，大風霾。帝布袍齋居，禱之不止。” 清 鈕琇 《觚賸續編·芙蓉閣》：“時 世宗 齋居西宮，建設醮壇，勅大臣製青詞一聯，懸於壇門。”
(2).家居；閒居。 宋 王安石 《送鄆州知府宋諫議》詩：“坐鎮均勞逸，齋居養智恬。” 清 黃景仁 《荻港舟次》詩：“紛紛賓從厭粱肉，公也齋居飽饘粥。”
(3).家居的房舍；書房。 清 吳嘉賓 《得一齋記》：“吾宗繼之，以 顏氏 子得一之義，名其齋居。”
琳房
煉丹房的美稱。 宋 陸游 《道院雜興》詩：“琳房何日金丹熟，老鶴猶堪萬里風。”
禮陳
謂以禮陳說。《戰國策·韓策二》：“今 周最 固得事足下，而以不得已之故來使，彼將禮陳其辭，而緩其言。”
清廟
(1).《詩·周頌》篇名。《詩·周頌·清廟序》：“《清廟》，祀 文王 也。”
(2).指古帝王祭祀祖先的樂章。《禮記·樂記》：“《清廟》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三嘆。” 鄭玄 註：“清廟謂作樂歌；《清廟》也。”《尚書大傳》卷二：“古者帝王升歌《清廟》之樂。” 鄭玄 註：“《清廟》，樂章名。”《後漢書·逸民傳·法真》：“臣願聖朝就加袞職，必能唱《清廟》之歌，致來儀之鳳矣。”
(3).即太廟。古代帝王的宗廟。《詩·周頌·清廟》：“於穆清廟，肅雝顯相。”《左傳·桓公二年》：“是以清廟茅屋……昭具儉也。”《文選·司馬相如＜上林賦＞》：“登明堂，坐清廟。” 郭璞 註：“清廟，太廟也。” 清 孫致彌 《詠史次王玠右先生韻》：“但聽臨春歌《玉樹》，不聞清廟奏朱弦。” 章炳麟 《訄書·訂文》：“清廟之所奏，同律之所被，箸於賦頌者，四千名而足。”
紫壇
(1).以紫貝砌成的庭壇。
(2).紫色祭壇。帝王祭祀大典用。《漢舊儀》：“祭天紫壇幄帳。”《漢書·禮樂志》：“爰熙紫壇，思求厥路。” 顏師古 註：“紫壇，壇紫色也。” 唐 李白 《擬恨賦》：“握瑤圖而倏昇，登紫壇而雄顧。”
(3).指道教祭壇。《剪燈餘話·幔亭遇仙錄》：“紫壇清夜醮虛皇，奎章已拜看雲賜。”
備樂
指具備文德、盡善盡美的音樂。《左傳·成公十二年》：“貺之以大禮，重之以備樂。”《禮記·樂記》：“乾戚之舞，非備樂也。” 鄭玄 註：“樂以文德為備，若《鹹池》者。 孔子 曰：‘《韶》，盡美矣，又盡善也。’謂‘《武》，盡美矣，未盡善也’。”
鴻儀
(1).《易·漸》：“鴻漸於陸，其羽可用為儀，吉。” 孔穎達 疏：“處高而能不以位自累，則其羽可用為物之儀表，可貴可法也。”後以“鴻儀”比喻官位。《隋書·隱逸傳·崔賾》：“謬齒鴻儀，虛班驥皁。”
(2).盛大的典儀。 宋 秦觀 《代賀興龍節表》：“令節載逢，鴻儀斯舉。” 明 張居正 《歸政乞休疏》：“今賴天地祖宗洪佑，中外安寧，大禮大婚，耕耤陵祀，鴻儀鉅典，一一修舉。”《清史稿·禮志一》：“自 虞 廷修五體，兵休刑措，天秩雖簡，鴻儀實容。”
相臣
宰相。亦泛指大臣。 宋 梅堯臣 《送張待制知越州》詩：“滄海東邊 會稽郡 ，朱輪遠下相臣家。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·紀隆平》：“詔 脫脫 安置 淮安路 ， 也先帖木兒 安置 寧夏路 ，別選相臣統其兵。” 清 梁章鉅 《退庵隨筆·官常一》：“賢者與賢者處，時多異同，其流遂至於公門別戶，如公（指 韓琦 ）者，真相臣之則也夫。”
丹禁
指帝王所住的紫禁城。《隋書·百官志上》：“殿中將軍、武騎之職，皆以分司丹禁，侍衞左右。” 唐 李白 《江夏使君叔席上贈史郎中》詩：“鳳凰丹禁里，銜出紫泥書。” 王琦 注引《潛確居類書》：“天子所居曰禁，以丹塗壁，故曰丹禁。亦曰紫禁。” 宋 歐陽修 《夜宿中書東閣》詩：“今夜靜聽丹禁漏，尚疑身在玉堂中。” 宋 黃庭堅 《下水船》詞：“總領神仙侶，齊到青雲歧路。丹禁風微，咫尺諦聞天語。”
瑞靄
吉祥的雲氣
天仗
(1).天子的儀衛。借指天子。 唐 沉佺期 《白蓮花亭侍宴應制》詩：“九日陪天仗，三秋幸禁林。” 明 沉鯨 《雙珠記·與珠覓珠》：“楓陛新瞻天仗，蘭臺入手風霜。”
(2).天子狩獵用的兵仗器械。 唐 李白 《大獵賦》：“乃使神兵出於九闕，天仗羅於四野。”
(3).天杖，佛所用器械。仗，同“ 杖 ”。 清 黃遵憲 《錫蘭島臥佛》詩：“何不取天仗，壓制羣魔凶！”
祥風
(1).即景風。夏至後和暖的風。古代所指八風之一。《文選·班固＜東都賦＞》：“習習祥風，祁祁甘雨。” 李善 注引 宋均 曰：“即景風也。其來長養萬物。” 南朝 梁 江淹 《曲赦丹陽等四郡詔》：“而玉燭未調，祥風尚鬱。” 唐 韓愈 《岐山下》詩之二：“和聲隨祥風，窅窕相飄揚。” 高旭 《愛祖國歌》：“我願為祥風兮，恣披拂掃蕩而莫我遮。”
(2).預兆吉祥的風。《尚書大傳》卷五：“王者德及皇天則祥風起。” 漢 班固 《 * 通·致仕》：“德至八方則祥風至，佳氣時喜，鐘律調，音度施，四夷化， 越裳 貢。” 宋 莊季裕 《雞肋編》卷中：“ 上僊公主 靈座有祥風瑞虹之應。” 明 劉基 《步虛詞》之一：“太微啟靈宇，紫殿含祥風。”《三國演義》第八十回：“近有祥風慶雲之瑞。”
帝宸
帝王的宮殿。 唐 李商隱 《贈華陽宋真人兼寄清都劉先生》詩：“淪謫千年別帝宸，至今猶識 蕊珠 人。”
歡呼
歡樂地喊叫
他作為英雄而受到歡呼
這場戰爭尚未正式結束,民眾已在歡呼
九州
(1) 中國的別稱
(2) 日本四主島中最南的島
慶澤
指皇帝的恩澤。 唐 元稹 《處分幽州德音制》：“又念八州之內，九賦用殷，慶澤旁流，所宜霑貸。”《宋史·樂志十五》：“躬承寳訓表欽崇，慶澤布寰中。” 明 謝肇淛 《五雜俎·天部二》：“今國朝論囚，常以冬至前三日，而遇有慶澤，常免論決。”
萬方
(1) 指各地;四方
(2) 指形態多種多樣
儀態萬方
(3) 種種方法;各個方面
有幸
有運氣;機會好
三生有幸
華旦
吉日良辰；光明盛世。 宋 范仲淹 《上張右丞書》：“恭維右丞，維岳降神，儀我華旦。” 宋 曾鞏 《進奉元豐元年同天節功德疏狀》：“矧屬熙朝，實標華旦，是敢虔遵象教，恭啟法筵，傾率土之歡心，祝後天之遐算。” 宋 陸游 《賀皇帝表》：“臣等身逢華旦，目覿彌文，燕至祀禖，行慶則百男是祐；鷄鳴同寢，敢祝於萬年之休。”
至仁
(1).最大的仁德。《莊子·天運》：“曰：‘謂問至仁？’ 莊子 曰：‘至仁無親。’”《孔子家語·屈節解》：“躬敦厚，明親親，尚篤敬，施至仁，加懇誠，致忠信，百姓化之。”
(2).指最有仁德的人。《孟子·盡心下》：“仁人無敵於天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”
百禮
各種禮儀。《詩·小雅·賓之初筵》：“籥舞笙鼓，樂既和奏。烝衎烈祖，以洽百禮。百禮既至，有壬有林。” 漢 班固 《東都賦》：“萬樂備，百禮暨。”《隋書·音樂志中》：“洽斯百禮，福以千年。” 唐 韓愈 《元和聖德詩》：“正月元日，初見宗祖。躬執百禮，登降拜俯。”
千春
(1).千年。形容歲月長久。 北魏 酈道元 《水經注·滍水》：“石至千春，不若速朽；苞墓萬古，祇彰誚辱。” 唐 杜甫 《往在》詩：“千春薦靈寢，永永垂無窮。” 聞一多 《你指著太陽起誓》詩：“‘永久’早許給了別人，粃糠是我的份，別人得的才是你的菁華－－不壞的千春。”
(2).壽辰。《孽海花》第二十回：“ 李 老爺的千春，我們怎會忘了。”
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