四琴詩瀛台補桐書屋所餘老桐因循復枯惜其三·皋禽霜唳

原文

招鶴棲桐桐即鶴，斲桐肖鶴鶴即桐。

幻哉今昔今原昔，是一是二將無同。

龍齦鳳額渾餘事，春風秋月何匆匆。

詩詞問答

問：《四琴詩瀛台補桐書屋所餘老桐因循復枯惜其三·皋禽霜唳》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押東韻　出處：御製詩初集卷二十八

參考注釋

鶴棲

指隱居或隱居的人。 唐 崔塗 《秋宿鶴林寺》詩：“步步入林中，山窮意未窮。偏逢僧話久，轉與鶴棲同。”

鶴鶴

形容羽毛潔白。《孟子·梁惠王上》：“麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。” 朱熹 集註：“鶴鶴，潔白貌。”

今昔

現在和過去

不知今昔是何年

今昔對比

一是

(1).一概。《宋史·選舉志六》：“ 度宗 鹹淳 六年，命參酌舊制，凡文武官一是以公勤廉恪為主。”

(2).謂一切。 魯迅 《書信集·致許壽裳》：“昨得手札，屬治心學，敬悉一是。”

(3).猶言統一的標準。《宋史·食貨志上一》：“時有古今，世有升降，天地生財，其數有限，國家用財，其端無窮，歸於一是，則‘生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒’之外，無他技也。”《明史·刑法志一》：“律所不載者，則聽之於敕，故時輕時重，無一是之歸。”

(4).全憑。《儒林外史》第十回：“央媒拜允，一是二位老爺揀擇。”

將無同

猶言莫非相同；恐怕相同。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 阮宣子 有令聞，太尉 王夷甫 見而問曰：‘ 老 莊 與聖教同異？’對曰：‘將無同？’”亦作“ 將毋同 ”。 宋 程大昌 《續演繁露·將毋同》：“ 王戎 問 老 莊 、 孔子 異， 阮瞻 曰：‘將毋同。’不直雲同而雲‘將毋同’者， 晉 人語度自爾也。” 魯迅 《中國小說史略》附錄《中國小說的歷史的變遷》第二講：“‘將毋同’三字，究竟怎樣講？有人說是‘殆不同’的意思；有人說是‘豈不同’的意思－－總之，是一種兩可、飄渺恍惚之談罷了。”參見“ 三語掾 ”。

龍齦

於琴尾端，用以承弦者。 宋 陳暘 《樂書·琴制》：“龍脣者，聲所由出也；龍齦者，吟所由生也。”

鳳額

器物端部飾有鳳形的裝飾物。 宋 柳永 《西江月》詞：“鳳額繡簾高捲，獸鐶朱戶頻搖。”

春風

(1) 春天的風

春風十里揚州路,卷上珠簾總不如。——杜牧《贈別》

(2) 比喻和悅的神色或良好的成長環境

秋月

(1).秋夜的月亮。 晉 陶潛 《辛丑歲七月赴假還江陵夜行塗口》詩：“叩栧新秋月，臨流別友生。” 唐 杜甫 《十七夜對月》詩：“秋月仍圓夜，江村獨老身。” 清 陸圻 《與歌者陳郎》詩：“玉管謾吹秋月白，紅牙曾對綺筵新。” 殷夫 《放腳時代的足印》詩：“秋月的深夜，沒有蟲聲攪破寂寞，便悲哀也難和我親近。”

(2).秋季。《魏書·長孫嵩傳》：“比及秋月，徐乃乘之，則 裕 首可不戰而懸。”《南齊書·州郡志上》：“土甚平曠，刺史每以秋月多出 海陵 觀濤，與 京口 對岸， 江 之壯闊處也。”

匆匆

急急忙忙的樣子

老栓匆匆走出,給他泡上茶。—— 魯迅《藥》