詠辯才大師

詠辯才大師原文

辯才天人師，一意演說法。

猶如一雨傾，藥草皆萌達。

瓮盎及湖海，各觀天一月。

以是度眾生，報身隨數滅。

舊龕留香燈，想像瞻華發。

應供無時窮，龍淵莫之竭。

詩詞問答

問：詠辯才大師的作者是誰？答：錢協
問：詠辯才大師寫於哪個朝代？答：宋代
問：錢協的名句有哪些？答：錢協名句大全

注釋

1. 以上宋潛說友《鹹淳臨安志》卷七八

參考注釋

辯才

善於辯論的才能

頗有辯才

天人師

(1). 釋迦牟尼 佛的別號。以其為天與人之師，故名。《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》：“ 菩薩 於二月八日明星出時成道，號 天人師 。”

(2).指皈佛成正果者。 唐 劉禹錫 《牛頭山第一祖融大師新塔記》：“由其門而為天人師者，皆脈分焉。” 魯迅 《華蓋集·題記》：“但我又知道這必須深入山林，坐古樹下，靜觀默想，得天眼通，離人間愈遠遙，而知人間也愈深，愈廣；於是凡有言說，也愈高，愈大；於是而為天人師。”

一意

(1).一個意思；同一意義。《荀子·正名》：“辭也者，兼異實之名，以論一意也。”《朱子語類》卷一一七：“聖賢立言垂教，無非著實。如‘博我以文，約我以禮’，如‘尊德性而道問學’……等類，皆一意也。”

(2).同心；齊心。《韓非子·存韓》：“昔 秦 、 韓 戮力一意以不相侵，天下莫敢犯。”《漢書·翟方進傳》：“君有 孔子 之慮， 孟賁 之勇，朕嘉與君同心一意，庶幾有成。” 南朝 梁 沉約 《秋白紵詞》：“雙心一意俱徊翔，吐情寄君君莫忘。”

(3).專心致志。 漢 班固 《 * 通·三軍》：“大夫將兵，出必不御者，欲盛其威，使士卒一意繫心也。” 宋 曾鞏 《江都縣主簿王君夫人曾氏墓誌》：“其夫嘆曰：‘我能一意自肆於官學，不以私累其志， 曾氏 助我也。’”《兒女英雄傳》第二回：“家裡再留下兩個中用些家人支應門戶，我不過查查問問，便一意的用起功來。” 沙汀 《記賀龍》六：“ 賀龍 同志並不參加 周士第 周志和工兵負責同志的詳細問答，只一意上上下下地視察著。”

(4).猶執意，決心。 明 陳邦瞻 《宋史紀事本末·秦檜主和》：“若一意主和，則和戰常在彼。” 許地山 《命命鳥》：“你瞧我的父親多么固執，他一意要我去當和尚。”

(5).個人意志。 郭沫若 《騎士》：“我恨我不是有槍階級，假如我手裡有兵，由得我的一意，我要把那些傢伙殺得一乾二淨！”參見“ 一意孤行 ”。

說法

(1) 指說話所用的詞

換個說法,他也許能接受

(2) 說出的想法;看法

“嘴上 * ,辦事不牢”是一種不全面的說法

(3) 講說的方法

如一

相同;一致;沒有差別

始終如一

表里如一

藥草

即醫藥上有價值的草本植物

萌達

發生滋長。 漢 董仲舒 《春秋繁露·三代改制質文》：“天統氣始通化物，物見萌達，其色黑。” 清 悲秋 《誰之罪》：“女權自此方萌達，寄語同胞志莫衰。” 梁啓超 《國家思想變遷異同論》：“專就 歐洲 而論之， * 族主義，全盛於十九世紀，而其萌達也，在十八世紀之下半。”

瓮盎

(1).陶製容器。 唐 韓愈 《岳陽樓別竇司直》詩：“餘瀾怒不已，喧聒鳴瓮盎。” 宋 蘇軾 《趙令晏崔白大圖幅徑三丈》詩：“扶桑大蠒如瓮盎，天女織綃雲漢上。” 宋 黃庭堅 《送吳彥歸番陽》詩：“黃花滿籬落，白蟻鬧瓮盎。”

(2).比喻才能平凡的人。 南朝 陳 徐陵 《與王吳郡僧智書》：“哀駘不棄，瓮盎無遺。”

(3).謂卑視。 明 方孝孺 《李太白贊》：“粃糠萬物，瓮盎乾坤。”

湖海

(1).湖泊與海洋。《南齊書·王敬則傳》：“ 會 土邊帶湖海，民丁無士庶皆保塘役。” 唐 韋應物 《登重玄寺閣》詩：“山川表明麗，湖海吞大荒。”

(2).指湖泊。《明一統志·應天府·形勝》：“ 長江 千里，險過湯池，外連 江 淮 ，內控湖海。”

(3).泛指四方各地。 唐 李頎 《送綦毋三謁房給事》詩：“惜哉湖海上，曾校 蓬萊 書。”《二刻拍案驚奇》卷二：“小人雖在湖海飄零，自信有此絶藝，不甘輕配凡女。” 郁達夫 《乘車赴東京過天龍川橋》詩：“十年湖海題詩客，依舊青衫過此橋。”

(4).指浪跡江湖，不與朝政。 清 陳濟生 《懷友》詩：“頗憶 元龍 久湖海，近來風雅復何如？”

一月

(1).一年的第一月。《書·泰誓序》：“一月戊午，師渡 孟津 。” 孔 傳：“十三年正月二十八日更與諸侯期而共伐 紂 。” 宋 洪邁 《容齋三筆·帝王諱名》：“唯 秦始皇 以父 莊襄王 名 楚 ，稱 楚 曰 荊 ；其名曰 政 ，自避其嫌，以正月為一月。”

(2).一個月。《詩·小雅·採薇》：“豈敢定居，一月三捷。” 鄭玄 箋：“一月之中三有勝。”《漢書·律曆志上》：“法，一月之日二十九日八十一分日之四十三。” 晉 葛洪 《抱朴子·論仙》：“及見 武皇帝 試閉 左慈 等，令斷穀近一月，而顏色不減，氣力自若。”《京本通俗小說·志誠張主管》：“捻指之間，在家中早過了一月有餘。”

(3).第一個月。《淮南子·精神訓》：“萬物背陰而抱陽，沖氣以為和，故曰一月而膏，二月而胅……十月而生。” 唐 陳陶 《種蘭》詩：“一月薰手足，兩月薰衣裳，三月薰肌骨，四月薰心腸。”

以是

(1).因此。《莊子·養生主》：“天之生是使獨也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也。”《新唐書·藩鎮傳·吳元濟》：“又嘗敗 韓全義 、 於頔 ，以是兵驕無所憚。” 明 張居正 《乞鑑別忠邪以定國是疏》：“又務綜覈名實，搜剔隱姦，推轂善良，摧抑浮競，以是大不便於小人。”

(2).猶言用這，拿這。《禮記·禮運》：“《坤乾》之義，《夏時》之等，吾以是觀之：夫禮之初，始諸飲食……及其死也，升屋而號。”按，《孔子家語·問禮》“以是”作“以此”。

眾生

(1) 一切有生命的,也指人和動物

芸芸眾生

(2) 〈方〉∶畜生

報身

佛教語。三身之一。指以法身為因，經過修習而獲得佛果之身。 唐 白居易 《唐江州興果寺律大德湊公塔偈銘》：“師既疾亟，四大將壞，無戀著念，無厭離想。郡太守、門弟子進醫饋藥者數四，師頷之云：‘報身非病，焉用是為？’言訖，趺坐，恬然就化。” 宋 蘇軾 《東坡志林·讀＜壇經＞》：“試以喻眼：見是法身，能見是報身，所見是化身。何謂見是法身？眼之見性，非有非無。無眼之人，不免見黑，眼枯睛亡，見性不滅。”

留香

(1).保留香味。《初學記》卷二五引 南朝 梁 蕭統 《銅博山香爐賦》：“ 劉公 聞之見錫， 粵 女惹之留香。” 宋 陸游 《燈下對梅花獨酌累日勞甚》詩：“移燈看影憐渠瘦，掩戶留香笑我痴。”

(2).傳說中的留香草。因其能留下芳香，故亦比喻帝王普施德惠。《隋書·長孫晟傳》：“ 晟 以牙中草穢，欲令 染乾 親自除之，示諸部落，以明威重，乃指帳前草曰：‘此根大香。’ 染乾 遽嗅之曰：‘殊不香也。’ 晟 曰：‘天子行幸所在，諸侯躬親灑掃，耘除御路，以表至敬之心。今牙中蕪穢，謂是留香草耳。’ 染乾 乃悟。” 清 吳偉業 《讀史偶述》詩之七：“新張錦幄間垂楊，四角觚稜八寳裝。藉地煖茵趺坐輭，茸茸春草是留香。”

想像

構想

把原子專家們想像成長鬍子的老頭

華發

斑白的頭髮

故國神遊,多情應笑我,早生華髮。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

應供

接受奉養。《藝文類聚》卷七七引 南朝 陳 徐陵 《長乾寺眾食碑》：“於是思營眾業，願造坊廚，庶使應供之僧，皆同自然之食。”

無時

(1).不定時，隨時。《儀禮·既夕禮》：“哭晝夜無時。” 鄭玄 註：“哀至則哭，非必朝夕。” 唐 杜甫 《三川觀水漲二十韻》：“火雲無時出，飛電常在目。” 明 沉德符 《野獲編·河漕·賈魯河改道》：“今屢濬屢塞，而 黃河 又衝決無時，侵逼益甚。” 瞿秋白 《赤都心史》三二：“於時，我更起居‘無時’，不是游息的‘無時’，而是勞作的‘無時’。”

(2).不知何時。 漢 劉向 《九嘆·憂苦》：“山脩遠其遼遼兮，塗漫漫其無時。”

(3).沒有一刻；無有一時。《漢書·王莽傳上》：“晨夜屑屑，寒暑勤勤，無時休息，孳孳不已者，凡以為天下厚 劉氏 也。” 唐 岑參 《送鄭堪歸東京氾水別業》詩：“因悲宦遊子，終歲無時閒。”《＜艾青詩選＞自序》：“在他的所有的作品中，無時不在閃耀著形象思維的光輝。”

(4).不逢時會。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·哀弔》：“或有志而無時，或美才以兼累，追而慰之，併名為弔。”

龍淵

(1).深淵。古人以為深淵中藏有蛟龍，故稱。《尸子》卷下：“清水有黃金，龍淵有玉英。” 漢 揚雄 《甘泉賦》：“漂龍淵而遲九垠兮，窺地底而上回。” 唐 劉禹錫 《傷我馬詞》：“金臺已平骨空朽，投之龍淵從爾友。” 清 曹寅 《東城泛舟至齋僧館》詩：“清吟徹龍淵，狂笑脫狗砦。”

(2).古劍名。《戰國策·韓策一》：“鄧師、宛馮、龍淵、太阿，皆陸斷馬牛，水擊鵠鴈，當敵即斬堅。” 晉 劉琨 《扶風歌》：“左手彎繁弱，右手揮龍淵。”