戲題張宏雪夜訪戴圖原文
造門便返率天真，雪掩柴扉徑絕塵。
卻惜剡溪戴安道，難堪屢訪古今人。
詩詞問答
問：戲題張宏雪夜訪戴圖的作者是誰？答：乾隆
問：戲題張宏雪夜訪戴圖寫於哪個朝代？答：清代
問：戲題張宏雪夜訪戴圖是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言絕句 押真韻 出處：御製詩三集卷八十六
參考注釋
造門
上門；到別人家去。《後漢書·廉范傳》：“ 麟 亦素聞 范 名，以為然，即牽馬造門，謝而歸之。” 宋 葉適 《故寶謨閣待制知平江府趙公墓志銘》：“時政出 韓侂胄 ，朝士無不造門。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·醫術》：“三日後，有盛儀造門而謝者，問之，則傷寒之人，大吐大下而愈矣。”
天真
(1) 指不受禮俗拘束的品性
(2) 引申為單純、樸實、幼稚;頭腦簡單
不要太天真,以致相信這些政客的每件事
天真的女孩
天真似五歲的小孩
柴扉
柴門。亦指貧寒的家園。 南朝 梁 范雲 《贈張徐州稷》詩：“還聞稚子説，有客款柴扉。” 唐 李商隱 《訪隱者不遇成二絕》之二：“城郭休過識者稀，哀猿啼處有柴扉。”《西遊記》第六七回：“長老欣然促馬，至莊門外下馬，只見那柴扉緊閉。” 清 吳偉業 《和王太常西田雜興韻》：“亂後歸來桑柘稀，牽船補屋就柴扉。” 洪深 《申屠氏》第三本：“ 方蛟 叫門，柴扉半啟，走出一個莊客。”
徑絕
(1).謂不按事理而妄行。《韓非子·解老》“所謂‘處其實不處其華’者，必緣理，不徑絶也。” 王先慎 集解：“徑絶，即妄意度也。” 陳奇猷 集釋：“徑絶，不按理而行之謂。”
(2).直接度過。 宋 沉括 《夢溪筆談·象數二》：“其跡如循柳葉，兩末鋭，中間往還之道，相去甚遠。故兩末星行，成度稍遲，以其斜行故也；中間成度稍速，以其徑絶故也。”
剡溪
水名。 曹娥江 的上游。在 浙江 嵊縣 南。 唐 李白 《夢遊天姥吟留別》：“湖月照我影，送我至 剡溪 。” 明 許時泉 《午日吟》：“我是箇 子猷 乘興到 剡溪 ，你似箇 遠 老忘情過 虎谿 。”參閱《太平寰宇記》卷九六。
難堪
(1) 不容易忍受
只有霜中敗葉,零落難堪。——明· 李漁《閒情偶寄·種植部》
(2) ;發窘;為難
突然感到難堪的窒息
訪古
(1).查考古訓。 南朝 梁 江淹 《為蕭驃騎讓封第三表》：“臣炤冊訪古，誦史稽昔。以為敷道之寄，管物成務；總録之重，匡績毗風。”
(2).探尋古蹟。 唐 杜甫 《玉台觀》詩之二：“浩劫因王造， 平臺 訪古游。” 清 孫星衍 《＜京畿金石考＞序》：“京畿為四方之樞，極訪古之所必至，而方誌俱無金石一門。” * 《酒泉》詩：“風雪關山訪古來，評泉品酒看光杯。”
今人
現代人；當代人。與“古人”相對。 唐 韓愈 《與馮宿論文書》：“但不知直似古人，亦何得於今人也。” 清 王士禛 《池北偶談·端肅拜》：“今人止以為婦人之禮。” 郭小川 《西出陽關》詩：“風砂呵風砂，只望你不把今人當古人！”
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