符鳳妻

符鳳妻原文

惡類滅天，善人全天。

滅天自滅，全天自全。

自滅何如，蜉蝣斯須。

朝生夕死，雞餱鳥餔。

糞穢庭階，日費掃除。

自全何如，珠玉其軀。

可卷可懷，孰忍毀諸。

烈婦貞行，良玉美珠。

天不忍毀，珠旒玉符。

身死名存，光照方輿。

何千萬年，膾炙海隅。

三綱四維，此焉以推。

目不屬綱，化不張維。

視此之為，寧無愞而。

詩詞問答

問：符鳳妻的作者是誰？答：王佐（汝學）
問：符鳳妻寫於哪個朝代？答：明代
問：符鳳妻是什麼體裁？答：四言詩
問：王佐（汝學）的名句有哪些？答：王佐（汝學）名句大全

注釋

1. 四言詩

2. 忍，詩選作“人”。

參考注釋

惡類

(1).壞人。 宋 俞文豹 《吹劍四錄》：“至於憸人惡類，姦臣逆儔，則忿嫉之氣勃勃然。”

(2).雜質。 宋 何薳 《春渚紀聞·丹陽化銅》：“即投藥甘鍋中，須臾銅中惡類如鐵屎者，膠著鍋面。”

善人

(1) 指普通百姓

(2) 有道德的人;對人關懷、肯行善的人

原來天理昭然,佑護善人義士。——《水滸》

全天

一整天

自全

保全自己。《史記·高祖功臣侯者年表序》：“《尚書》有 唐 虞 之侯伯，歷 三代 千有餘載，自全以蕃衛天子，豈非篤於仁義，奉上法哉？” 漢 陳琳 《飲馬長城窟行》：“明知邊地苦，賤妾何能久自全。”《舊唐書·李密傳》：“若前不據 關 ，退無所守，大眾一散，何以自全？” 宋 蘇軾 《代張方平諫用兵書》：“若軍事一興，橫歛隨作，民窮而無告，其勢不為大盜，無以自全。”

何如

(1) 如何,怎么樣

今日之事何如。——《史記·項羽本紀》

誠好惡何如。——唐· 柳宗元《柳河東集》

則何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

(2) 用反問的語氣表示勝過或不如

與其強攻,何如智取

蜉蝣

亦作“ 蜉蝤 ”。1.蟲名。幼蟲生活在水中，成蟲褐綠色，有四翅，生存期極短。《詩·曹風·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。” 毛 傳：“蜉蝣，渠略也，朝生夕死。”《漢書·王褒傳》：“蟋蟀俟秋唫，蜉蝤出以陰。” 顏師古 註：“蝤音由，字亦作蝣。” 晉 郭璞 《遊仙詩》：“借問蜉蝣輩，寧知龜鶴年。” 柯靈 《香雪海·給人物以生命》：“否則只好朝生而暮死，與蜉蝣同壽。”

(2).比喻微小的生命。 明 許自昌 《水滸記·聚義》：“雲天誼，詎可量，匡救蜉蝣離虎狼，復垂憐閫內荊釵，使夫妻團圓無恙。”

(3).比喻淺薄狂妄的人或文辭。 清 袁枚 《隨園詩話》卷一：“今人未窺 韓 柳 門戶，而先掃 六朝 ；未得 李 杜 皮毛，而已輕 溫 李 ：何蜉蝣之多也。” 何啟 胡禮垣 《曾論書後》：“此而羣喙猶未息也，吾請質諸聖訓以掃俗學之蜉蝣，稽諸聖言以靖偽儒之簧鼓。”

(4).猶浮蟻。浮於酒面上的泡沫。 五代 譚用之 《貽費道人》詩：“碧玉蜉蝣迎客酒，黃金轂轆釣魚車。”

斯須

一會兒的功夫,片刻

斯須就斃

且停斯須

朝生夕死

見“ 朝生暮死 ”。

糞穢

指穢物。《隋書·酷吏傳·田式》：“或僚吏姦贓、部內劫盜者，無問輕重，悉禁地牢中，寢處糞穢，令其苦毒。” 宋 蘇軾 《問養生》：“論八珍者必嚥，言糞穢者必唾。” 清 劉大櫆 《汪在湘文序》：“猶犬之於骨，鴟鴉之於鼠，蛆蠅之於糞穢也。”

庭階

(1).堂前的台階。 馬其昶 《＜濂亭集＞序》：“以上溯 文正 及 姚 、 方 、 歸 氏，又上而至 宋 唐 大家，而至兩 漢 ，猶循庭階入宗廟而禘昭穆也。”

(2).庭院。 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“ 天吳 踴躍於重淵， 王喬 披雲而下墜，舞鸑鷟於庭階，游女飄焉而來萃。”《晉書·謝玄傳》：“譬如芝蘭玉樹，欲使生於庭階耳。”

掃除

(1) 用掃帚、刷子等清除髒東西

大掃除

(2) 清除;消除

掃除文盲

(3) 全部

都來投降;若不從者,便行掃除處死。——《水滸傳》

珠玉

(1) 珠和玉;泛指珠寶

(2) 比喻妙語或美好的詩文

(3) 比喻丰姿俊秀的人;亦喻俊傑,英才

可懷

值得思念。《詩·豳風·東山》：“不可畏也，伊可懷也。” 鄭玄 箋：“懷，思也。” 漢 班固 《幽通賦》：“豈余身之足殉兮，違世業之可懷。” 晉 潘岳 《西征賦》：“伊故鄉之可懷，疚聖達之幽情。” 唐 韓愈 《閔己賦》：“下土茫茫其廣大兮，余壹不知其可懷。”

烈婦

(1).古指重義守節的婦女。 晉 傅玄 《秦女休行》：“ 秦氏 有烈婦，義聲馳 雍涼 。” 元 戴表元 《浴蠶沙溪水為陳烈婦作烈婦二十五而寡兵寇起能以智全家》詩：“絲成白稜稜，膠作烈婦絃。烈婦何所言，絃中意 * 。” 清 王士禛 《池北偶談·談異六·宣城烈婦》：“﹝某烈婦坊﹞污穢不治。一夜， 阮氏 館賓 劉 姓者，夢烈婦來言曰：‘吾苦節數十年，蒙朝廷旌表建坊……今子孫零落，屬之他人，瀦潦穢雜，何以堪之！’”

(2).特指以死殉節或殉夫的婦女。《二十年目睹之怪現狀》第五六回：“這婦人明明是拒姦被殺的，我見了她還肅然起敬，你開口便誣衊他，這還了得！這五十下是打你的誣衊烈婦。”

貞行

(1).行為貞潔；貞潔的操行。 明 宋濂 《處州教授吳君妻丘氏孟貞墓銘》：“始成童，輒哭父，佐諸兄奉母盡孝，以 劉向 《列女傳》自隨，指貞行者曰：‘期無媿此可矣！’” 清 唐孫華 《常熟張節母》詩：“東南山水秀，綽約多名姝，容華但自矜，貞行罕不渝。”

(2).謂各正其分而行。 明 歸有光 《陳處士妻王孺人墓志銘》：“兩儀奠位，自初有民。陰陽會合，男女貞行。”

良玉

美玉。《韓詩外傳》卷四：“良玉度尺，雖有十仞之土不能掩其光。” 漢 揚雄 《法言·寡見》：“良玉不彫，美言不文。” 三國 魏 曹丕 《與鍾大理書》：“良玉比德君子，珪璋見美詩人。”

不忍

(1).不忍心，感情上覺得過不去。《穀梁傳·桓公元年》：“先君不以其道終，則子弟不忍即位也。”《史記·項羽本紀》：“吾騎此馬五歲，所當無敵，嘗一日行千里，不忍殺之。”

(2).不忍耐；不忍受。《論語·衛靈公》：“巧言亂德，小不忍則亂大謀。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十二：“ 阮士瑀 傷於虺，不忍其痛，數嗅其瘡。” 宋 蘇軾 《休兵久矣而國用日困策》：“不忍藥石之苦、針砭之傷，一旦流而入於骨髓，則愚恐其苦之不止於藥石，而傷之不止於針砭也。”

(3).不收斂。《楚辭·離騷》：“ 澆 身被服強圉兮，縱慾而不忍。” 漢 朱浮 《為幽州牧與彭寵書》：“高論 堯 、 舜 之道，不忍 桀 、 紂 之性，生為世笑，死為愚鬼，不亦哀乎？”

(4).不能忍受；不願意。《孟子·離婁下》：“我不忍以夫子之道，反害夫子。”《史記·亷頗藺相如列傳》：“ 相如 素賤人，吾羞，不忍為之下。”《三國志平話》卷上：“﹝妻子﹞到於庵門，見學究疾病，不忍見之，用手掩口鼻，斜身與學究飯吃。”

(5).捨不得。 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》：“予初閲時，不忍釋卷。” 清 趙翼 《甌北詩話·白香山詩》：“﹝ 香山 詩﹞古體則令人心賞意愜，得一篇輒愛一篇，幾於不忍釋手。” 郭小川 《木瓜樹的風波》詩：“此刻呀，他還不忍和同志們告別。”

珠旒

(1).皇冕前後的珠串。常借指帝王。 唐 楊衡 《他鄉七夕》詩：“向雲迎翠輦，當月拜珠旒。” 宋 梅堯臣 《和景彝紫宸早謁》：“朝開閶闔九重深，望拜珠旒照玉簪。”

(2).比喻似珠飾冕旒之物。 宋 蘇軾 《佛日山榮長老方丈》詩之二：“千株玉槊攙雲立，一穗珠旒落鏡寒。” 王文誥 輯註：“珠旒，謂瀑布也。” 宋 范成大 《小澗》詩：“石礙珠旒濺，灘平霧縠鋪。”此喻飛瀉的水花。 清 查慎行 《順風掛帆連下貞陽香爐清遠三峽》詩：“就中 清遠 更秀出，造化有意窮雕鎪…… 華陽 道冠簪碧玉， 竺國 寶髻垂珠旒。”此喻層岩迭石。

玉符

(1).玉制的信物。《史記·呂不韋列傳》：“ 安國君 許之，乃與夫人刻玉符，約以為適嗣。” 宋 趙抃 《次韻程給事寓越廨宇有懷》：“言念玉符分鎮日，卻思瓊苑拜恩初。”

(2).特指玉質的魚形佩飾。 唐 王維 《恭懿太子輓歌》：“愷容金節護，冊命玉符新。” 趙殿成 箋註：“《唐六典》：隨身魚符之制，左二右一，太子以玉，親王以金，庶官以銅，佩以為飾。”

光照

光線的照射

房間的光照

方輿

(1).指大地。《文選·束晳＜補亡詩＞之五》：“漫漫方輿，迴迴洪覆。” 李周翰 註：“方輿，地也。” 宋 歐陽修 《省試司空掌輿地圖賦》：“窮人跡於遐域，包坤載於方輿。”《明史·外國傳五·占城》：“別有占奪方輿之奏，微及父卒事。”

(2).指地方政事。 明 區大相 《南行感懷》詩：“先朝煩鎮守，重任典方輿。”

萬年

極其久遠的年代

膾炙

(1).細切的肉和烤熟的肉。亦泛指佳肴。《孟子·盡心下》：“ 公孫丑 問曰：‘膾炙與羊棗孰美？’ 孟子 曰：‘膾炙哉！’” 漢 枚乘 《七發》：“羞炰膾炙，以御賓客。” 宋 楊萬里 《病中屏肉味獨茹菜羹飯甚美》詩：“雲子香抄玉色鮮，菜羹新煮翠茸兼。人間膾炙無此味，天上酥酡恐爾甜。” 清 劉大櫆 《＜鄭子山詩集＞序》：“一勺之水，可以知滄海之大；一臠之味，可以知膾炙之美。”

(2).比喻美好的詩文或事物為人稱讚。 宋 司馬光 《司馬溫公詩話·寇萊公詩》：“﹝ 寇準 詩﹞為人膾炙。” 明 葉盛 《水東日記·文章正宗敘論》：“書信往來，雖不關大體，而其文卓然為世膾炙者，亦綴其末。” 清 褚人穫 《堅瓠九集·成語破》：“ 浙江 陳煒 字 本叔 ，時藝膾炙一時。” 清 王夫之 《薑齋詩話》卷三：“ 滕王閣 連甍市廛，名不稱實；徒以 王勃 一序，膾炙今古。”參見“ 膾炙人口 ”。

(3).猶宰割，處置。 明 李贄 《與劉肖川》：“尊翁茲轉，甚當，但恐檀越遠去，外護無依，不肖當為 武昌 魚，任人膾炙矣。”

海隅

臨海的一定區域

三綱

(1).我國封建社會中謂君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，合稱三綱。 漢 班固 《 * 通·三綱六紀》：“三綱者，何謂也？君臣、父子、夫婦也。”《禮記·樂記》“然後聖人作，為父子君臣，以為紀綱” 唐 孔穎達 疏：“《禮緯·含文嘉》云：三綱謂君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“ 楊 墨 交亂，而聖賢之道不明，則三綱淪而九法斁，禮樂崩而夷狄橫，幾何其不為禽獸也！” 宋 文天祥 《正氣歌》：“三綱實繫命，道義為之根。”

(2).佛寺有上座、維那、典座，皆為主要職務，稱三綱。 唐 李白 《崇明寺佛頂尊勝陀羅尼幢頌序》：“三綱等皆論窮彌天，惠湛清月。” 王琦 注引《翻譯名義》：“寺立三綱：上座、維那、典座也。”

四維

(1) 古代指禮、義、廉、恥四種道德準則,認為是維繫國家所必需的

四維不張,國乃滅亡

(2) 指東南、東北、西南和西北四角

帝張四維,運之以斗…——《淮南子》

(3) 指四方

流落四維

(4) 即四肢

因於氣為腫,四維相代,陽氣乃竭。——《素問·生氣通天論》。馬蒔注:“四維者,四肢也。”

不屬

(1).不及。《書·盤庚中》：“爾忱不屬，惟胥以沉，不其或稽，自怒曷廖。” 孔 傳：“汝忠誠不屬逮古。” 孔穎達 疏：“汝等不用徙者，由汝忠誠不能屬逮於古賢。”

(2).不連線。《韓非子·說疑》：“要領不屬，手足異處。” 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“緜世浸遠，光靈不屬。”

(3).不專注。 清 周亮工 《書影》卷二：“先生知其意已不屬，遂驅之出閣。” 清 王韜 《淞隱漫錄·十二花神》：“若見俗客，輒為攢眉，囁嚅不能吐一詞，蓋外雖應酬而意不屬也。” 茅盾 《大澤鄉》：“心神不屬地看著的兩位軍官，猛覺得有些異樣的味兒兜上心窩來了。”

(1).不依附。《韓非子·外儲說右上》：“前有老主而不踰，後有儲主而不屬，矜矣。”

(2).不隸屬。 三國 魏 阮瑀 《為曹公作書與孫權》：“孤與將軍，恩如骨肉，割授 江 南，不屬本州。”《醒世恆言·獨孤生歸途鬧夢》：“聖朝無外，普天下那一處不屬我大 唐 的？”