贈題東園書舍講席

贈題東園書舍講席原文

鞭石何年到海時，乾坤收入一茅茨。

若為他日傳詩禮，謾憶淵源溯父師。

北斗泰山勤想像，瑤台璇室足委蛇。

謝公幾度登臨處，只好琴書不好棋。

詩詞問答

問：贈題東園書舍講席的作者是誰？答：王希文
問：贈題東園書舍講席寫於哪個朝代？答：明代
問：贈題東園書舍講席是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押支韻

參考注釋

鞭石

(1).《藝文類聚》卷七九引 晉 伏琛 《三齊略記》：“ 始皇 作石橋，欲過海觀日出處。於時有神人，能驅石下海， 城陽 一山石，盡起立。嶷嶷東傾，狀似相隨而去。雲石去不速，神人輒鞭之，盡流血，石莫不悉赤，至今猶爾。”後遂以“鞭石”為神助的典故。 北周 庾信 《哀江南賦》：“東門則鞭石成橋，南極則鑄銅為柱。” 宋 蘇軾 《兩橋詩·西新橋》：“岌岌類鞭石，山川非 會稽 。” 元 陳樵 《蔗庵賦》：“ 秦 人鞭石而望洋， 謝娥 入海而增喟。” 明 王世貞 《太和即事》詩之一：“路疑鞭石就，室似鑿空懸。”

(2).相傳 難留城 (今 湖北 宜昌 )山上有一石洞，洞中有兩塊大石，俗名陰陽石。陰石常濕，陽石常燥。每遇水旱不調，百姓便進洞祈福。天旱則鞭打陰石得雨，雨多則鞭打陽石天晴。事見 北魏 酈道元 《水經注·夷水》。後作為乞求晴雨和洽的典故。 北周 庾信 《和樂儀同苦熱》：“鞭石未成雨，鳴鳶不起風。” 唐 杜甫 《雷》詩之二：“暴尪或前聞，鞭石非稽古。”

乾坤

(1) 天地

扭轉乾坤

(2) 男女

收入

(1) 指收進的錢財

估計賦稅收入很可觀

(2) 收進來

商店每天收入許多錢

茅茨

亦作“茆茨”。1.茅草蓋的屋頂。亦指茅屋。《墨子·三辯》：“昔者 堯 舜 有茅茨者，且以為禮，且以為樂。”《韓非子·五蠹》：“ 堯 之王天下也，茅茨不翦，采椽不斲。” 唐 錢起 《早渡伊川見舊鄰作》詩：“村落通白雲，茆茨隱紅葉。” 清 侯方域 《明東平州太守常公墓志銘》：“公歸而無居，乃居余之北村，茆茨數椽，意泊如也。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·黃英》：“乃於園中築茅茨，擇美婢往侍。”

(2).指簡陋的居室。引申為平民里巷。 晉 袁宏 《後漢紀·桓帝紀下》：“不慕榮宦，身安茅茨。” 宋 蘇軾 《內中御侍以下賀太皇太后年節詞語》：“求賢審官，拔士茆茨之下。” 清 陳田 《明詩紀事戊籤·華察》引 陳臥子 曰：“ 子潛 清儉，似茅茨下人。”

(3).用以謙稱自己的家。 唐 清晝 湯衡 《懷李司直縱聯句》：“幽獨何以慰，友人顧茅茨。” 宋 王安石 《寄闕下諸父兄兼示平甫兄弟》詩：“但願一門皆貴仕，時將車馬過茆茨。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·三仙》：“未修地主之儀，忽叨盛饌，於理不當。茅茨不遠，可便下榻。”

若為

(1).怎樣；怎樣的。《南齊書·高逸傳·明僧紹》：“天子若來，居士若為相對？” 唐 蕭意 《長門失寵》詩：“不知金屋裡，更貯若為人？” 宋 蘇軾 《和沉立之留別詩》之二：“試問別來秋幾許，春江萬斛若為量？” 清 納蘭性德 《浣紗溪》詞：“身向雲山那畔行，北風吹斷馬嘶聲。深秋遠塞若為情！” 寧調元 《燕京雜詩》：“弦管 燕京 三月天，風沙撲面若為憐？”

(2).怎堪。 唐 王維 《送楊少府貶郴州》詩：“明到 衡山 與 洞庭 ，若為秋月聽猿聲？” 唐 杜甫 《和裴迪登蜀州東亭》：“幸不折來傷歲暮，若為看去亂鄉愁。” 唐 白居易 《重到華陽觀舊居》詩：“若為重入 華陽觀 ，病鬢愁心四十三。”

(3).怎能。《樂府詩集·橫吹曲辭五·隔谷歌一》：“食糧乏盡若為活？救我來！救我來！” 唐 孟棨 《本事詩·情感》：“沙場征戍客，寒苦若為眠？” 宋 范成大 《燕堂書事》詩：“耳邊情話少，笑口若為開？”

(4).倘若。 唐 雍裕之 《江邊柳》詩：“若為絲不斷，留取繫郎船。” 唐 白居易 《春至》詩：“若為南國春還至，爭向東樓日又長。”

他日

(1) 將來;來日,將來的某一天或某一時期

他日見於王。——《孟子·梁惠王下》

他日驢一鳴。——《戰國策·魏策》

他日不忘老人芋。——清· 周容《芋老人傳》

願他日得志。

(2) 以往;昔日

詩禮

(1) 《詩經》和《禮經》,封建社會讀書人必讀的書

(2) 舊時常用來稱讀書講究禮教的人家

詩禮之家

謾憶

隨意思憶。謾，通“ 漫 ”。 宋 張炎 《憶舊遊》詞：“遡萬里天風，清聲謾憶何處簫。”

淵源

源流,本原

測其淵源,覽其清濁,未有厲俗獨行若寧者也。——《三國志·管寧傳》

事物淵源

父師

(1).即太師。上古三公之一。《書·微子》：“ 微子 若曰：‘父師、少師， 殷 其弗或亂正四方。’” 孔 傳：“父師，太師。”《漢書·五行志上》：“降及於 殷 ， 箕子 在父師位而典之。” 顏師古 註：“父師，即太師， 殷 之三公也。 箕子 ， 紂 之諸父而為太師，故曰父師。”

(2).即大司成。太子的師傅，掌國學之教。《禮記·文王世子》：“樂正司業，父師司成。” 孔穎達 疏：“父師，主太子成就其德行也。” 孫希旦 集解：“父師，即大司成也。樂正掌國學之政，故世子之學業，樂正之所主；大司成總國學之教，故世子學業之成，大司成之所主也。”

(3).上古告老還鄉的大夫。《儀禮·鄉飲酒禮》“主人就先生而謀賔介” 漢 鄭玄 註：“古者年七十而致仕，老於鄉里。大夫名曰父師，士名曰少師。”

(4).對長者的尊稱。《漢書·敘傳上》：“是所望於父師矣。” 顏師古 註：“齒為諸父，尊之如師，故曰父師。”

(5).對師長的敬稱。 宋 朱熹 《＜中庸章句＞序》：“於是推本 堯 舜 以來相傳之意，質以平日所聞父師之言，更互演繹，作為此書。” 宋 周必大 《池陽四詠》之二：“向來稍喜《唐風集》，今信 樊川 是父師。”

(6).指基督教傳教士。 魯迅 《墳·文化偏至論》：“洎 元 明 時，雖有一二景教父師，以教理暨歷算質學於 中國 ，而其道非盛。”

北斗

大熊星座的一部分恆星,七顆亮星在北天排列成斗(或勺)形。七顆星名是天樞、天璇、天璣、 * 、玉衡、開陽和搖光。前四顆稱“斗魁”,又名“璇璣”;後三顆稱“斗柄”,又名“玉衡”。此七星即大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ和η,除 * (δ)是三等星以外,其餘六顆都是二等星。北斗七星常被當作指示方向和認識星座的重要標誌

泰山

(1) 東嶽,中國五嶽之首,中國名山,海拔1524米,位於山東泰安境內。古代帝王多在此封禪、祭告天地,多古蹟和文人墨跡,為旅遊勝地

(2) 古人把泰山作為高山的代表,常用來比喻敬仰的人或重大、寶貴的事物

有眼不識泰山

(3) 妻父的代稱

呼妻父為泰山,一說雲,泰山有丈人峰。—— 晁說之《晁氏客語》

想像

見“ 想像 ”。

(1).緬懷；回憶。2.猶構想。

瑤台

(1).美玉砌的樓台。亦泛指雕飾華麗的樓台。《楚辭·離騷》：“望瑤臺之偃蹇兮，見 有娥 之佚女。” 游國恩 纂義引 徐煥龍 曰：“瑤臺，砌玉為臺。”《淮南子·本經訓》：“晚世之時，帝有 桀 紂 ，為琁室瑤臺，象廊玉牀。”《舊唐書·后妃傳上·太宗賢妃徐氏》：“是以卑宮菲食，聖主之所安；金屋瑤臺，驕主之為麗。” 明 李夢陽 《去婦詞》：“瑤臺築就猶嫌惡，金屋裝成不論錢。”

(2).指傳說中的神仙居處。 晉 王嘉 《拾遺記·崑崙山》：“傍有瑤臺十二，各廣千步，皆五色玉為臺基。” 明 賈仲名 《金安壽》第四折：“你如今上丹霄、赴絳闕、步瑤臺。比紅塵中別是一重境界。” 元 本 高明 《琵琶記·牛相奉旨招婿》：“小娘子是瑤臺 閬苑 神仙， 蔡狀元 是 天祿 石渠 貴客。”

(3).積雪的樓台。 南朝 宋 謝惠連 《雪贊》：“氣徧霜繁，年豐雪積……權陋瑤臺，暫踐盈尺。” 唐 許渾 《看雪》詩：“客醉瑤臺曙，兵防玉塞寒。” 宋 柳永 《望遠行》詞：“長空降瑞，寒風翦，淅淅瑤花初下……須信幽蘭歌斷，彤雲收盡，別有瑤臺瓊榭。”

(4).玉鏡台。妝檯的美稱。 唐 劉禹錫 《傷往賦》：“寳瑟僵兮弦柱絶，瑤臺傾兮鏡匳空。” 明 湯顯祖 《南柯記·御餞》：“冠裳俊雅，正瑤臺鏡里，鳳妝濃乍。”

璇室

亦作“璿室”。亦作“琁室”。1.玉飾的宮室。一說能旋轉的宮室。相傳為 夏桀 、 商紂 所建。《晏子春秋·諫下十八》：“及 夏 之衰也，其王 桀 背棄德行，為璿室玉門。”《淮南子·本經訓》：“晚世之時，帝有 桀 紂 ，為琁室、瑤臺、象廊、玉牀。” 高誘 註：“琁、瑤，石之似玉，以飾室臺也……琁或作旋，瑤或作搖，言室施機關，可轉旋也，臺可搖動，極土木之巧也。” 唐 謝偃 《惟皇誡德賦》：“ 夏桀 以瑤臺璇室為麗，而不悟 鳴條 、 南巢 之禍。” 明 劉基 《太公釣渭圖》詩：“璇室羣酣夜， 璜溪 獨釣時。”

(2).傳說中仙人的居所。 晉 王嘉 《拾遺記·洞庭山》：“乃見眾女，霓裳冰顏，艷質與世人殊別，來邀採藥之人，飲以瓊漿金液，延入璇室，奏以簫管絲桐。” 清 曹寅 《遊仙詩三十韻》之十五：“璇室琳宮禁往還，《黃庭》罷讀臥蕭閒。”

委蛇

見“逶迤”

謝公

(1).指 晉 謝安 。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·任誕》：“ 桓子野 每聞清歌，輒喚‘奈何！’ 謝公 聞之曰：‘ 子野 可謂一往有深情。’” 唐 李白 《示金陵子》詩：“ 謝公 正要 東山 妓，攜手林泉處處行。” 宋 辛棄疾 《水調歌頭·送施聖與樞密帥隆興》詞：“試問 東山 風月，更著中年絲竹，留得 謝公 否？”

(2).指 南朝 宋 謝靈運 。 唐 李白 《夢遊天姥吟留別》：“ 謝公 宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。” 唐 錢起 《送包何東遊》詩：“子好 謝公 跡，常吟孤嶼詩。” 明 高啟 《天平山》詩：“難追 謝公 游，空發 阮生 慟。”

(3).指 南朝 齊 謝朓 。 唐 李白 《秋登宣城謝朓北樓》詩：“誰念北樓上，臨風懷 謝公 。”

(4).指 宋 謝景初 。 元 費著 《箋紙譜》：“紙以人得名者，有 謝公 ，有 薛濤 。”參見“ 謝公牋 ”。

登臨

登山臨水或登高臨下,泛指遊覽山水

南望彭澤、 都昌諸山,煙雨空濛,鷗鷺滅沒,極登臨之勝。—— 宋· 陸游《過小孤山大孤山》

只好

只有;只能

河上沒有橋,我們只好涉水過去

不好

(1).不美；不善。《楚辭·離騷》：“吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。”《史記·滑稽列傳》：“﹝ 西門豹 曰﹞是女子不好，煩大巫嫗為入報 河伯 ，得更求好友，後日送之。” 毛 * 《 * 內的資產階級思想》：“就思想狀況來說……少數人是不好的，是非馬克思列寧主義思想。”

(2).不舒服，指生病。 元 吳昌齡 《張天師》第二折：“淨云：‘你那病人不好幾日了。’”《 * 詞話》第四六回：“ 郁大姐 道：‘自從與 五娘 做了生日，家去就不好起來。’”《醒世姻緣傳》第二回：“咱昨日在圍場上，你一跳八丈的，如何就這們不好的快？”

(3).不便。《二刻拍案驚奇》卷十七：“中多委曲，小弟不好説得，非 子中 不能詳言。” 老舍 《二馬》第四段六：“況且，有好些事不好告訴你，姐姐，你是個姑娘。” 艾蕪 《百鍊成鋼》第一章：“這不好違反他的習慣。”

(4).不能。 洪深 《香稻米》第二幕：“我們不好不買外國貨么？”

不喜歡。《史記·袁盎晁錯列傳》：“ 盎 素不好 鼂錯 ， 鼂錯 所居坐， 盎 去， 盎 坐， 錯 亦去。” 三國 魏 曹植 《與吳季重書》：“ 墨翟 不好伎，何為過 朝歌 而迴車乎？”