次韻伯成見贈

次韻伯成見贈原文

水上浮雲斷不還，松間幽石自斑斑。

柴門不接紅塵路，滿座長將白日閒。

往解誰能尋赤軸，無情還自愛青山。

清冷台下無多路，斷葛枯藤不足扳。

詩詞問答

問：次韻伯成見贈的作者是誰？答：沈遼
問：次韻伯成見贈寫於哪個朝代？答：宋代
問：次韻伯成見贈是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押刪韻

參考注釋

水上

(1).水面上。《易·渙》：“風行水上，渙，先王以享於帝立廟。” 北周 庾信 《周柱國大將軍紇於宏神道碑》：“月中生樹，童子知言；水上浮瓜，青衿不戲。” 唐 張說 《送梁六自洞庭山作》詩：“ 巴陵 一望 洞庭 秋，日見孤峯水上浮。”

(2).猶水邊。《史記·淮陰侯列傳》：“ 信 乃使萬人先行，出，背水陳…… 趙 開壁擊之，大戰良久。於是 信 、 張耳 詳棄鼓旗，走水上軍。” 南朝 梁 吳均 《行路難》詩：“ 洞庭 水上一株桐，經霜觸浪困嚴風。”

(3).舊時謂妓女開始接客。《史林殘花》：“妓女始薦寢曰水上。”

浮雲

(1)

(2) 飄浮在天空中的雲彩

浮云為我陰,悲風為我旋。——元· 關漢卿《竇娥冤》

(3) 比喻飄忽不定,未有定處

浮雲遊子意,落日故人情。——唐· 李白《送友人》

幽石

猶墓石。 王闓運 《鄧太夫人鍾氏墓志銘》：“既別起丘隴，宜有議銘，乃刻幽石。”參見“ 墓石 ”。

斑斑

斑點眾多的樣子

血跡斑斑

柴門

用零碎木條木板或樹枝做成的門,舊時也比喻貧苦人家

倚杖柴門外,臨風聽暮蟬。——唐· 王維《輞川閒居贈裴秀才迪》

塵路

布滿塵土的道路。亦以喻塵俗。 南朝 齊 王融 《謝竟陵王示法制啟》：“翔慧燭於昏塗，灑法水於塵路。” 唐 趙嘏 《過噴玉泉》詩：“兩京塵路一雙鬢，不見玉泉千萬秋。” 唐 曹唐 《洛東蘭若歸》詩：“又歸何處去，塵路日蒼蒼。”

滿座

指劇場、影院等的坐位坐滿或有座位的票賣完

白日

(1) 白天

(2) 太陽

白日依山盡。——唐· 王之渙《登鸛雀樓》

(3) 泛指時光

浪費白日

赤軸

古代書畫用捲軸，因其兩端漆以紅色，故稱。 北周 庾信 《謝滕王集序啟》：“殘編落簡，併入塵埃；赤軸青箱，多從灰燼。”《北史·牛弘傳》：“ 劉裕 平 姚 ，收其圖籍，五經子史，纔四千卷，皆赤軸青紙，文字古拙，並歸 江 左。”

無情

(1) 沒有感情

無情無義

(2) 不留情

水火無情

自愛

(1)

(2) 愛自己

(3) 寧願將愛戀指向自己而不指向他人

(4) 對自己的幸福或利益的關心

(5) 愛護自己的身體;珍惜自己的名譽

青山

長滿綠色植物的山

留得青山在,不愁沒柴燒

清冷

(1) 清爽而微寒;清涼寒冷

清冷的秋夜

(2) 冷落;冷清、淒涼

旅客們都走了,站台上十分清冷

台下

(1).台榭的下面。《春秋·文公十八年》：“丁丑，公薨於臺下。”《韓詩外傳》卷二：“ 顏淵 侍坐， 魯定公 於臺， 東野畢 御馬於臺下。”

(2).古時對人的尊稱。《水滸後傳》第七回：“ 郭京 鞠躬答道：‘臺下世胄英才，神仙骨相，趨謁旌旄，足慰平生。’”

(3).謂政治舞台之下，即不執政地位。 毛 * 《關於正確處理人民內部矛盾的問題》一：“他們要求實行西方的兩黨制，這 * 在台上，那 * 在台下。”

無多

沒有多少。 唐 杜荀鶴 《和友人寄孟明府》：“莫嫌月入無多俸，須喜秋來不廢吟。” 清 周亮工 《郭去問還家未半載復作章貢之行送之》詩：“亂後還家慶更生，無多日月復成行。”

枯藤

(1).枯老的藤蔓。 宋 梅堯臣 《琅玡溪》詩：“枯藤垂溪水已消，溪水濺濺石間亂。” 元 馬致遠 《天淨沙》曲：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。”《西遊記》第二八回：“倒木橫擔深澗，枯藤結掛光峰。”

(2).稱藤製的手杖。 宋 陸游 《丙辰上元前一日》詩：“自笑閒游本無定，興闌隨處倚枯藤。” 宋 戴復古 《辛丑歲暮》詩之三：“能扶雙病腳，賴有一枯藤。”

不足

(1)

不充足,不夠,滿足不了需要

二十尚不足。——《樂府詩集·陌上桑》

最愛湖東行不足。——唐·白居易《錢塘湖春行》

(2)

缺少或沒有

信心不足

(3)

少於,不到

不足一千

(4)

不能;不可以

此中語云:“不足為外人道也。”——晉·陶淵明《桃花源記》

(5)

不值得,不必