月令七十二候詩·其四十八·水始涸

原文

天一生之地六成，隨陰氣與作虛盈。

雖當亢氐朝雲見，何礙江河東以行。

設使澮溝原立涸，便教潭峽亦當清。

有無源本別於是，然豈云乎大海瀛。

詩詞問答

問：《月令七十二候詩·其四十八·水始涸》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押庚韻　出處：御製詩四集卷五十七

2. 國語云天根見而水涸注云天根星在亢氐之間謂寒露雨畢之後五日天根朝見水潦盡竭也

參考注釋

一生

整個生命期間

陰氣

(1).寒氣，肅殺之氣。《管子·形勢解》：“秋者陰氣治下，故萬物收。” 三國 魏 阮籍 《詠懷》之十六：“朔風厲嚴寒，陰氣下微霜。” 唐 杜甫 《雨》詩：“干戈盛陰氣，未必自陽臺。” 鄒韜奮 《萍蹤寄語》四五：“在 倫敦 的蠟人館裡，還在地窖里布置許多被監禁或槍決的著名犯人，陰氣逼人，如游陰間。”

(2).舊指所謂女人之氣。 老舍 《神拳》第二幕：“我們練團，得躲著女的，女人是陰氣，陰氣一衝，法術就不靈了。”

虛盈

(1).空和滿。 漢 荀悅 《申鑒·俗嫌》：“故喜怒哀樂思慮必得其中，所以養神也。寒暄虛盈訊息必得其中，所以養神也。” 南朝 梁 沉約 《冬節後至丞相第詣世子車中作》詩：“ 廉公 失權勢，門館有虛盈。貴賤猶如此，況在曲池平。” 唐 張九齡 《上姚令公書》：“至於合如市道， 廉公 之門客虛盈；勢比雀羅，廷尉之交情貴賤。”

(2).比喻事物的盛衰、消長、興亡等變化。 三國 魏 阮籍 《答伏義書》：“若良運未協，神機無準，則騰精抗志，邈世高超……齊萬物之去留，隨六氣之虛盈。” 晉 潘岳 《思子》詩：“造化甄品物，天地代虛盈。” 宋 王安石 《寄題眾樂亭》詩：“籃輿晨出誰與適，坐與萬物觀虛盈。” 鄭澤 《雜詩答鈍庵》之一：“萬物更變幻，至道無虛盈。”

朝雲

(1). 巫山 神女名。 戰國 時 楚懷王 游 高唐 ，晝夢幸 巫山 之女。後好事者為立廟，號曰“朝雲”。 唐 元稹 《白衣裳》詩：“閒倚幈風笑 周昉 ，枉拋心力畫 朝雲 。”參見“ 朝雲暮雨 ”。

(2).人名。 北魏 河間王 元琛 之婢。 唐 朱揆 《釵小志·善吹箎》：“ 河間王 侍兒 朝雲 ，善吹箎，諸 羌 叛，王令 朝雲 假為老嫗吹箎， 羌 皆流涕復降，語曰：‘快馬健兒，不如老嫗吹箎。’”

(3).人名。 宋 蘇軾 之妾。本為 錢塘 妓，姓 王 ， 蘇軾 官 錢塘 時納為妾。初不識字，後從 軾 學書，並略通佛理。 軾 貶官 惠州 ，數妾散去，獨 朝雲 相隨。 清 陳維崧 《浣溪沙·逮下為閻牛叟賦》詞：“每遣 白公 留 阿素 ，卻教 坡老 買 朝雲 。”參閱 宋 蘇軾 《朝雲墓志銘》、《＜悼朝雲詩＞引》。

(4).早晨之雲。 三國 魏 曹植 《贈丁儀》詩：“朝雲不歸山，霖雨成川澤。”

江河

(1) 長江和黃河

若決江河,沛然莫之能御也。——《孟子·盡心上》

(2) 大河的泛稱

是故丘山積卑而為高,江河合小而為大。——《莊子·則陽》

設使

如果;假使

有無

亦作“ 有亡 ”。1.有或無。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣 楚國 之鄙人也，幸得宿衛，十有餘年，時從出遊，游於後園，覽於有無，然猶未能徧覩也。” 李善 註：“覽於有無，謂或有所見，或復無也。” 漢 揚雄 《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡。” 唐 賈島 《送僧》詩：“言歸文字外，意出有無間。”《水滸傳》第三九回：“這個不難，只取牢城營文冊一查，便見有無。”

(2).指家計的豐或薄。《禮記·檀弓上》：“ 子游 問喪具。夫子曰：‘稱家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明 釋文：“有亡……一音無。” 孔穎達 疏：“亡，無也。言各隨其家計豐薄有無也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，與宗族同其有亡。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“城中人每年各按照家中有無，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻雞，獻魚，求神保佑五穀的繁殖，六畜的興旺，兒女的長成，以及作疾病婚喪的禳解。”

(3).指有餘與不足。《書·益稷》：“懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。” 孫星衍 疏：“有為有餘，無為不足也。”按，《文選·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韓愈 《原道》：“為之賈以通其有無。” 宋 蘇軾 《過雲龍山人張天驥》詩：“墟里通有無，垣牆任摧倒。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“商人各負擔了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無交易，謀取什一之利。”

(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》：“其弟 渾 ，以家有無，葬以車一乘於 龍門山 先人兆。” 宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無葬，故葬不緩。”

(5).古代哲學範疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實有”等義；無，指事物的不存在，有“無形、無名、虛無”等義。《老子》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於幾神之區； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有無之域：並獨步當時，流聲後代。”

源本

根本；根源。《隋書·音樂志上》：“樂者……實昇平之冠帶，王化之源本。”《南史·儒林傳·沉峻》：“凡聖賢所講之書，必以《周官》立義，則《周官》一書，實為羣經源本。” 清 唐孫華 《次和酬愷功院長見懷一百韻》：“源本探《周雅》，芬香擷《楚詞》。”

於是

緊接上事之後並由於上事而出現某種結果

云乎

助詞。用於句末，表示疑問、感嘆。《公羊傳·莊公二十四年》：“見用幣，非禮也。然則曷用？棗栗云乎？腶脩云乎？” 何休 註：“云乎，辭也。”《孟子·萬章下》：“古之人有言，曰事之云乎，豈曰友之云乎？”

大海

外海,並不封閉在海岬之間或不包括在海峽之內的那部分海洋