鑑湖松島歌

鑑湖松島歌原文

賀監祠前晚風發，千頃湖光一輪月。

湖月從來缺復圓，湖風只管傕華發。

松島空存舊日名，蒼龍化去秋冥冥。

兔絲已斷不可續，何人斲得千年苓。

高朋滿座酒滿瓶，狂歌對酒君請聽。

乾坤莽蕩定誰主，向來無我亦無汝。

與君寬作百年期，此後相逢不敢許。

勸君擊築我吹竽，有酒不飲復何須。

一時浮名幾冰炭，九原朽骨無賢愚。

飄然願逐赤松去，不識赤松今有無。

只有松間古時月，曾照幽人據高梧。

詩詞問答

問：鑑湖松島歌的作者是誰？答：王嗣奭
問：鑑湖松島歌寫於哪個朝代？答：明代
問：王嗣奭的名句有哪些？答：王嗣奭名句大全

注釋

1. 出處：甬上耆舊詩卷二十七

參考注釋

賀監

唐 賀知章 嘗官秘書監，晚年自號 秘書外監 ，故稱。 唐 劉禹錫 《洛中寺北樓見賀監草書題詩》：“高樓 賀監 昔曾登，壁上筆蹤龍虎騰。” 宋 張炎 《三姝媚·送舒亦山游越》詞：“ 賀監 猶狂，還散跡、千巖風露。” 清 魏耕 《與祁五兄弟泛鏡湖》詩：“湖自 賀監 清，興是二 祁 發。”

前晚

前天的夜晚。如：前晚他來過我這裡。

風發

(1).風起。《詩·檜風·匪風》：“匪風發兮，匪車揭兮。”《魏書·中山王英傳》：“即如 黃石公 所謂戰如風發，攻如 河 決。”

(2).比喻迅疾。 漢 揚雄 《河東賦》：“風發飆拂，神騰鬼趡。”《資治通鑑·晉成帝鹹和五年》：“俟足下軍到，風發相赴。” 胡三省 註：“風發，言其速也。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“青年之所思惟，大都歸罪惡於古之文物，甚或斥言文為蠻野，鄙思想為簡陋，風發浡起，皇皇焉欲進 歐 西之物而代之，而於適所言十九世紀末之思潮，乃漠然不一措意。”

(3).奮發。 晉 袁宏 《後漢紀·靈帝紀中》：“移神器於將興，推亡 漢 於已墜，實神機之至會，風發之良時。” 唐 韓愈 《柳子厚墓志銘》：“﹝ 柳子厚 ﹞儁傑廉悍，議論證據今古，出入經史百子，踔厲風發，率常屈其座人。”

(4).發瘋。《西遊記》第二七回：“好 行者 ！風發了！只行了半日路，倒打死三個人！”《二刻拍案驚奇》卷十三：“﹝ 劉秀才 ﹞看著行動舉止，聲音笑貌，宛然與 鄭氏 一般無二。眾人多道是：‘這養娘風發了。’”

千頃

百畝為頃。千頃，極言其廣闊。《淮南子·說林訓》：“尋常之谿，灌千頃之澤。” 唐 韓愈 《酬盧給事曲江荷花行》：“ 曲江 千頃秋波浄，平鋪紅雲蓋明鏡。” 明 陳所聞 《中秋同齊王孫瑞堂春堂虎丘坐月》曲：“望白雲千頃，野鶴翱翔。” 丘復 《寄曹耐公汕頭》詩：“罄此一樽酒，如對千頃汪。”

一輪

(1).表數量。用稱圓月、紅日等。 唐 孟郊 《讀張碧集》詩：“高秋數奏琴，澄潭一輪月。” 元 馬致遠 《陳摶高臥》第三折：“臥一榻清風，看一輪明月，蓋一片白雲，枕一塊頑石。”《水滸傳》第八六回：“只見四面狂風，掃退浮雲，現出明朗朗一輪紅日。”

(2).表數量。用稱循環一次的事物或動作。《兒女英雄傳》第十七回：“ 馬三爸 比我小一輪，屬牛的，今年七十一。”按：此謂小十二歲。如：籃球冠軍賽已經打了一輪。

(3).特指月亮。 唐 張喬 《試月中桂》詩：“影高群木外，香滿一輪中。”《景德傳燈錄·幼璋禪師》：“恁么即一輪高掛，萬國同觀去也。” 清 宣鼎 《夜雨秋燈錄·范小仙》：“如此良宵，若有燈戲看，庶不負此一輪。”

(4).表動量。猶一轉。 魯迅 《彷徨·祝福》：“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。” 魯迅 《吶喊·阿Q正傳》：“ 趙太爺 肚裡一輪，覺得於他總不會有壞處，便將箱子留下了。”

從來

向來,一向——用在動詞或形容詞前面,表示動作、行為或情況從過去到現在一直是那樣

從來如此

復圓

日食或月食的過程中，月亮陰影和太陽圓面或地球陰影和月亮圓面第二次外切時的位置關係，也指發生這種位置關係的時刻。復圓是日食或月食過程的結束。參看〖食相〗。

只管

(1) 表示不必考慮別的,放心大膽做

大娘,您只管放心好了

(2) 只顧

他頭也不抬,話也不回,只管忙著手中的活

(3) 儘管;雖說

姐姐只管比你大兩歲,可他性情傲些,你可得讓著點

華發

斑白的頭髮

故國神遊,多情應笑我,早生華髮。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

舊日

過去的日子;從前;往日

舊日並無深交

蒼龍

(1)

(2) 二十八宿中東方七宿,即角、亢、氐、房、心、尾、箕的合稱

(3) 太歲星,古時以為凶神,今比喻極其兇惡的人

今日長纓在手,何時縛住蒼龍?——毛 * 《清平樂·六盤山》

化去

(1).謂飛昇成仙。語本《楚辭·遠遊》：“與化去而不見兮，名聲著而日延。” 王夫之 通釋：“與化去者，蛻形而往，所謂屍解也。”《史記·孝武本紀》：“居久之， 李少君 病死。天子以為化去不死也，而使 黃錘 史寬舒 受其方。”

(2).指死亡。 晉 陶潛 《讀山海經》詩之十：“同物既無慮，化去不復悔。” 宋 蘇軾 《戲子由並次慎長老韻五首序》：“ 慎 欣然亦作一絶，送客出門，歸入室，趺坐化去。”《警世通言·宋小官團圓破氈笠》：“ 宋敦 又復身到蘆蓆邊，看那老僧，果然化去，不覺雙眼垂淚。” 清 陳孟楷 《湘煙小錄·香畹樓憶語》：“今聞 彩雲 化去，不覺清淚彌襟。”

(3).變化逝去。 宋 司馬光 《謝胡學文惠水牛圖二卷》詩：“神物恐化去，立召風雨怪。” 明 陳繼儒 《珍珠船》卷一：“此神物也，終當化去，不若還我。” 清 陸長春 《香飲樓賓談》卷二：“檢其簏，得公所書‘虎’字，凡三紙。因移至別室，視之，已化去矣。”

冥冥

(1) 不明亮

天色冥冥

杳以冥 冥。——《楚辭·屈原·涉江》

薄暮冥冥。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

(2) 指人不明事理

(3) 形容高遠;深遠

鴻飛冥冥

(4) 迷信的人指有鬼神暗中起作用的境界

兔絲

(1).植物名。即莬絲子。《淮南子·說山訓》：“千年之松，下有茯苓，上有兔絲。” 高誘 註：“一名女蘿也。”《文選·江淹＜古離別＞詩》：“兔絲及水萍，所寄終不移。” 李善 注引《爾雅》：“女蘿，兔絲也。” 唐 杜甫 《新婚別》詩：“兔絲附蓬麻，引蔓故不長。”

(2).喻妻室。 明 高明 《琵琶記·官媒議婚》：“閒藤野蔓休纏也。俺自有正兔絲，親瓜葛。” 明 屠隆 《曇花記·超度沉迷》：“託身在煙巒霞嶠，那管你風情月調，既撇卻兔絲了，既撇卻兔絲了，豈復惹閒花草！”

不可

(1)

不可能;不可以

兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

學不可以已。——《荀子·勸學》

(2)

決不能,必須不

而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》

不可一概而論

(3)

與“非”搭配,表示必須或一定

今天這個會很重要,我非去不可

千年

極言時間久遠。 晉 陶淵明 《輓歌詩》：“幽室一已閉，千年不復朝。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》：“蓋百代之儀表，千年之領袖。” 唐 盧照鄰 《中和樂章·歌登封》：“山稱萬歲，河慶千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》詞：“往事越千年， 魏武 揮鞭。”

高朋滿座

座上賓朋,顯貴高位者甚多。形容交際廣泛,賓客盈門

千里逢迎,高朋滿座。——唐· 王勃《滕王閣序》

狂歌

縱情歌詠。 漢 徐幹 《中論·夭壽》：“或披髮而狂歌，或三黜而不去。” 唐 杜甫 《贈李白》詩：“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？” 宋 辛棄疾 《水調歌頭·湯朝美司諫見和用韻為謝》詞：“説劍論詩餘事，醉舞狂歌欲倒，老子頗堪哀。” 陳去病 《晝寢雜感》詩：“客難解嘲俱未洽，狂歌哀哭更何徒。”

對酒

(1).面對著酒。 三國 魏 曹操 《短歌行》：“對酒當歌，人生幾何？” 三國 魏 阮籍 《詠懷詩》之 * ：“對酒不能言，悽愴懷酸辛。”《北史·李孝貞傳》：“每暇日，輙引賓客，弦歌對酒，終日為歡。”

(2).樂府相和曲名。或作“對酒行”。《樂府詩集·相和歌辭二·對酒》 郭茂倩 題解引《樂府解題》曰：“ 魏 樂奏 武帝 所賦‘對酒歌太平’，其旨言王者德澤廣被，政理人和，萬物鹹遂。”

乾坤

(1) 天地

扭轉乾坤

(2) 男女

盪定

猶蕩平。《後漢書·賈琮傳》：“﹝ 琮 ﹞誅斬渠帥為大害者，簡選良吏試守諸縣，歲閒盪定，百姓以安。” 宋 蘇轍 《歷代論四·祖逖》：“及 宋武 破 廣固 ，陷 長安 ，所至盪定，有弔伐之風。” 清 周亮工 《書影》卷九：“ 東館 有 劉烈 者，起兵應之，盪定之後， 烈 逃而去。”參見“ 蕩平 ”。

向來

(1) 一貫如此

(2) 先前

向來之煙霞。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

向來不過籠絡耳。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

無我

佛教基本教義之一,斷言否認靈魂、本體或任何其他先於任何現象存在的永久的物質實體的存在

百年

(1) 指很多年

百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》

百年大計

(2) 指人的一生;一輩子

百年之後,即死了以後

後相

指繼任的相國。《史記·曹相國世家》：“ 參 去，屬其後相曰：‘以 齊 獄市為寄，慎勿擾也。’後相曰：‘治無大於此者乎？’”

敢許

或許。 魏巍 《東方》第二部第七章：“不要它來，它緊跟著你；要它來敢許還不來哩！”

擊築

築，古代一種弦樂器，似箏，以竹尺擊之，聲音悲壯。《史記·刺客列傳》：“至 易水 之上，既祖，取道， 高漸離 擊築， 荊軻 和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。”後以“擊築”喻指慷慨悲歌或悲歌送別。 明 張煌言 《愁泊》詩：“往事分明堪擊築，浮生那得數啣杯。” 郁達夫 《金縷曲·寄北京丁巽甫楊金甫仿顧梁汾寄吳季子》詞：“記離時，都門擊築， 漢 皋賭酒。”

吹竽

(1).吹奏竽。竽，管樂器。《戰國策·齊策一》：“ 臨淄 甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，擊築彈琴。”

(2).謂濫竽充數。典出《韓非子·內儲說上》：“ 齊宣王 使人吹竽，必三百人， 南郭處士 請為王吹竽， 宣王 説之，廩食以數百人。 宣王 死， 湣王 立，好一一聽之，處士逃。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·聲律》：“若長風之過籟， 南郭 之吹竽耳。”後亦用作自謙之詞。 唐 韓愈 《和席八十二韻》：“倚玉難藏拙，吹竽久混真。” 況周頤 《蕙風詞話》卷三：“某也孱資瑣質，誤恩偶及，亦復與吹竽之部。”

有酒

謂喝醉酒。 元 王實甫 《西廂記》第二本第四折：“你且住者，今日有酒也， 紅娘 扶將哥哥去書房中歇息，到明日咱別有話説。” 元 鄭廷玉 《後庭花》第二折：“ 李 順，你有酒了，你歇息咱。”《 * 詞話》第四三回：“ 月娘 見他有酒了，打發他脫了衣裳，只教 李瓶兒 與他磕了頭。”

何須

猶何必，何用。 三國 魏 曹植 《野田黃雀行》：“利劍不在掌，結友何須多？” 唐 封演 《封氏聞見記·敏速》：“宰相曰：‘七千可為多矣，何須萬？’” 宋 賀鑄 《臨江仙》詞：“何須繡被，來伴擁蓑眠？” 魯迅 《華蓋集·導師》：“青年又何須尋那掛著金字招牌的導師呢？”

一時

(1) 一個時期

此一時彼一時

一時多少豪傑。——宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

(2) 短時間

一時半刻

一時紉。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

一時從者千人。——清·邵長蘅《青門剩稿》

(3) 同一時候。

一時收禽(一時:同時。禽:通“擒”。收禽:逮捕奸黨)。——《後漢書·張衡傳》

一時皆下。——唐·李朝威《柳毅傳》

一時齊發,眾妙畢備。——《虞初新志·秋聲詩自序》

(4) 一些時候

攻一時。——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》

浮名

虛名。 南朝 宋 謝靈運 《初去郡》詩：“伊余秉微尚，拙訥謝浮名。” 宋 林逋 《和酬泉南陳賢良高見贈》：“揚袂公車莫相調，浮名應未似身親。” 清 李漁 《閒情偶寄·頤養·行樂》：“予絶意浮名，不乾寸祿。” 洪深 《現代戲劇導論》八：“望兄莫誤於浮名，莫與舊勢力握手！”

冰炭

冰和火炭(兩相矛盾)。比喻互不相容的事物

關係惡化成冰炭一般

九原

本為山名,在今山西新絳縣北。相傳春秋時晉國卿大夫的墓地在此,後世因稱墓地為九原。

汝在九原。——清· 袁枚《祭妹文》

朽骨

謂死者之骨。亦指死者。《韓非子·忠孝》：“朽骨爛肉施於土地，流於川谷。”《漢書·王莽傳下》：“遂令天下城邑為虛，丘隴發掘，害徧生民，辜及朽骨。自書傳所載亂臣賊子無道之人，考其禍敗，未有如 莽 之甚者也。” 唐 李紳 《悲善才》詩：“聞道善才成朽骨，空餘弟子奉音徽。”

飄然

(1) 形容飄搖的樣子

(2) 形容輕飄飄像要飛揚的樣子

飄然欲仙

(3) 形容心情輕鬆的樣子

赤松

(1).即 赤松子 。(1)《楚辭·遠遊》：“聞 赤松 之清塵兮，願承風乎遺則。”《韓非子·解老》：“ 赤松 得之，與天地統。” 漢 王充 《論衡·無形》：“ 赤松 、 王喬 ，好道為仙，度世不死。”參見“ 赤松子 ”。(2) 唐 李白 《送王屋山人魏萬還王屋》詩：“落帆 金華 岸， 赤松 若可招。” 王琦 注引《太平寰宇記》：“ 金華縣 有 赤松澗 ， 赤松子 游 金華山 ，以火 * 而化。”又引《浙江通志》：“ 金華縣 北有 赤松山 ，相傳 黃初平 叱石成羊處。 初平 號 赤松 ，故山以是名。”參見“ 赤松子 ”。

(2).亦作“ 赤誦 ”。複姓。 晉 乾寶 《搜神記》卷八：“吾姓為 赤松 ，名 時喬 ，字 受紀 。”《宋書·符瑞志上》作“赤誦”。

(3).常綠喬木，樹皮較薄，淡黃紅色。木材質粗，較堅韌，供建築、造紙等用，樹幹可采松脂。又為觀賞樹。

不識

(1).不知道，不認識。《詩·大雅·皇矣》：“不識不知，順帝之則。” 鄭玄 箋：“其為人不識古，不知今，順天之法而行之者。” 唐 韓愈 《閔己賦》：“行舟檝而不識四方兮，涉大水之漫漫。” 魯迅 《＜集外集＞序言》：“連我自己也詫異那時的我的幼稚，而且近乎不識羞。”

(2). 西周 刑法中三種可寬恕的條件之一。指誤殺。《周禮·秋官·司刺》：“壹宥曰不識。” 鄭玄 註：“識，審也。不審，若今仇讎當報甲，見乙，誠以為甲而殺之者。”

有無

亦作“ 有亡 ”。1.有或無。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣 楚國 之鄙人也，幸得宿衛，十有餘年，時從出遊，游於後園，覽於有無，然猶未能徧覩也。” 李善 註：“覽於有無，謂或有所見，或復無也。” 漢 揚雄 《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡。” 唐 賈島 《送僧》詩：“言歸文字外，意出有無間。”《水滸傳》第三九回：“這個不難，只取牢城營文冊一查，便見有無。”

(2).指家計的豐或薄。《禮記·檀弓上》：“ 子游 問喪具。夫子曰：‘稱家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明 釋文：“有亡……一音無。” 孔穎達 疏：“亡，無也。言各隨其家計豐薄有無也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，與宗族同其有亡。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“城中人每年各按照家中有無，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻雞，獻魚，求神保佑五穀的繁殖，六畜的興旺，兒女的長成，以及作疾病婚喪的禳解。”

(3).指有餘與不足。《書·益稷》：“懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。” 孫星衍 疏：“有為有餘，無為不足也。”按，《文選·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韓愈 《原道》：“為之賈以通其有無。” 宋 蘇軾 《過雲龍山人張天驥》詩：“墟里通有無，垣牆任摧倒。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“商人各負擔了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無交易，謀取什一之利。”

(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》：“其弟 渾 ，以家有無，葬以車一乘於 龍門山 先人兆。” 宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無葬，故葬不緩。”

(5).古代哲學範疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實有”等義；無，指事物的不存在，有“無形、無名、虛無”等義。《老子》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於幾神之區； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有無之域：並獨步當時，流聲後代。”

只有

(1) 表示必需的條件,下文常用“才”、“方”呼應

只有依靠民眾,才能做好普查工作

(2) 唯有;僅有

只有他知道內情

時月

(1).四時和月分。《書·舜典》：“協時月正日，同律度量衡。” 孔 傳：“合四時之氣節，月之大小，日之甲乙，使齊一也。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷十：“學者不以時月考之，每語屯田，必為稱首，可笑。”

(2).時間；時候。《後漢書·列女傳·樂羊子妻》：“今若斷斯織也，則損失成功，稽廢時月。” 宋 曾鞏 《請西北擇將東南益兵札子》：“至於 廖恩 之鼠竊，而能稽誅於時月者，蓋由追討之兵不足， 恩 已自歸，而所遣北兵，猶在道路。則東南之寡弱，蓋可知也。” 明 唐順之 《條陳海防經略事疏》：“緊急時月， 蘇 松 兵備暫駐 崇明 ， 寧 紹 兵備或海道內推擇一人暫駐 舟山 。”

(3).指節令。 晉 張華 《上巳篇》：“姑洗應時月，元巳啟良辰。”《宋書·明帝紀》：“自今鱗介羽毛，餚核眾品，非時月可採，器味所須，可一皆禁斷，嚴為科制。”

幽人

(1).幽隱之人；隱士。《易·履》：“履道坦坦，幽人貞吉。” 孔穎達 疏：“幽人貞吉者，既無險難，故在幽隱之人守正得吉。”《後漢書·逸民傳序》：“ 光武 側席幽人，求之若不及。” 清 顧炎武 《與胡處士庭訪北齊碑》詩：“策杖向郊坰，幽人在巖戶。”

(2).指幽居之士。 宋 蘇軾 《定惠院寓居月夜偶出》詩：“幽人無事不出門，偶逐東風轉良夜。”