早春集光嚴寺

早春集光嚴寺原文

緩步躋山寺，羈心感歲華。

經初翻貝葉，酒已厭椒花。

白髮逃方外，青山夢海涯。

何如雙樹鳥，日夕聽三車。

詩詞問答

問：早春集光嚴寺的作者是誰？答：佘翔
問：早春集光嚴寺寫於哪個朝代？答：明代
問：早春集光嚴寺是什麼體裁？答：五律
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注釋

1. 五言律詩　押麻韻

參考注釋

緩步

慢步,步伐舒徐

他緩步穿過一條田間小路

山寺

山中寺院。 北周 庾信 《陪駕幸終南山和宇文內史》：“戍樓鳴夕鼓，山寺響晨鐘。” 唐 韋應物 《游靈岩寺》詩：“始入松路永，獨忻山寺幽。” 元 何中 《南居寺》詩：“峰峰看不足，山寺已鳴鐘。”

心感

(1).謂人心感化。 唐 白居易 《王澤流人心感策》：“澤流心感，而天下不太平者，未之有也。”

(2).心裡感動，感激。 元 范康 《竹葉舟》楔子：“累蒙書召，小生非不心感，但是我螢窗雪案，辛苦多年，自謂功名唾手可拾，豈知累科下第，惶恐難歸，以此拜訪無顏。”《兒女英雄傳》第十二回：“ 張姑娘 又把 十三妹 的形容舉止並定親以前怎樣先私下問他許多的話都傾心吐膽的告訴了婆婆。 安太太 更是心感。”

歲華

(1).時光，年華。 南朝 梁 沉約 《卻東西門行》：“歲華委徂貌，年霜移暮髮。” 後蜀 毛熙震 《何滿子》詞：“寂寞芳菲暗度，歲華如箭堪驚。” 宋 梅堯臣 《次韻任屯田感予飛內翰舊詩》：“歲華荏苒都如昨，世事升沉亦苦多。” 郭沫若 《井岡山巡禮·登贛州城內八境台》詩：“三江日夜流，八境歲華遒。”

(2).猶歲時。 南朝 齊 謝朓 《休沐重還道中》詩：“歲華春有酒，初服偃郊扉。” 唐 白居易 《答尉遲少監水閣重宴》詩：“人情依舊歲華新，今日重招往日賓。” 宋 范成大 《立秋》詩：“歲華過半休惆悵，且對西風賀立秋。”參見“ 歲時 ”。

(3).泛指草木。因其一年一枯榮，故謂。 唐 陳子昂 《感遇》詩之二：“歲華盡搖落，芳意竟何成！” 宋 王安石 《絕句》之六：“不是春風巧，何緣有歲華。”

貝葉

古代 印度 人用以寫經的樹葉。亦借指佛經。 唐 玄奘 《謝敕賚經序啟》：“遂使 給園 精舍，併入提封；貝葉靈文，鹹歸冊府。” 元 榮肇 《原釋》：“如兇惡之徒，日誦貝葉之書，心藏蛇蠍之行，既死矣，以其能信佛，佛即引之而享天堂之樂。”

椒花

(1).亦作“ 椒華 ”。椒的花。 晉 王嘉 《拾遺記·周靈王》：“ 越 又有美女二人……貢於 吳 ， 吳 處以椒華之房，貫細珠為簾幌。” 唐 李賀 《巫山高》詩：“古祠近月蟾桂寒，椒花墜紅濕雲間。” 王琦 匯解：“椒花墜紅，即無人花自落之意…… 長吉 生長中原，身未入 蜀 ， 蜀 地之椒，目所未睹，出於想像之間，故云耳。” 唐 白居易 《新豐折臂翁》詩：“聞道 雲南 有 瀘水 ，椒花落時瘴煙起。”

(2). 晉 劉臻 妻 陳氏 曾於正月初一獻《椒花頌》，後常用為春節之典。 北周 庾信 《正旦蒙趙王賚酒》詩：“柏葉隨銘至，椒花逐頌來。” 唐 杜甫 《十二月一日》詩之一：“未將梅蕊驚愁眼，要取椒花媚遠天。” 仇兆鰲 註：“春將至，故椒花欲頌。” 明 何景明 《除夕和以道懷弟之作》：“情知思棣萼，愁與對椒花。酒罷看參遠，鐙寒望斗斜。”參見“ 椒花頌 ”。

白髮

白頭髮

白髮誰家翁媼。——辛棄疾《清平樂》

方外

(1) 世俗之外,舊時指神仙居住的地方

彼遊方之外者也。——《莊子·大宗師》

(2) 邊遠所在,異域

青山

長滿綠色植物的山

留得青山在,不愁沒柴燒

海涯

海邊。 宋 蘇軾 《寄高令》詩：“田園知有兒孫委，蚤晚扁舟到海涯。” 明 郎瑛 《七修類稿·事物·王天碧》：“豐年有象皆侯德，《五袴》歌謡徧海涯。” 許地山 《海角底孤星》：“金星從東邊底海涯升起來。”

何如

(1) 如何,怎么樣

今日之事何如。——《史記·項羽本紀》

誠好惡何如。——唐· 柳宗元《柳河東集》

則何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

(2) 用反問的語氣表示勝過或不如

與其強攻,何如智取

雙樹

娑羅雙樹。也稱雙林。為 釋迦牟尼 入滅之處。《大般涅槃經》卷一：“一時佛在 拘施郡城 ，力士生地， 阿利羅跋提 河邊，娑羅雙樹間……二月十五日大覺世尊將欲湼槃。” 南朝 梁 慧皎 《高僧傳》卷八：“夫至理無言，玄致幽寂……所以 浄名 杜名於方丈， 釋迦 緘默於雙樹，將致理致淵寂，故聖為無言。”

日夕

(1) 日夜

日夕策馬,侯權者之門。——明· 宗臣《報劉一丈書》

(2) 近黃昏時;傍晚

山氣日夕佳。——晉· 陶淵明《飲酒》

三車

(1).佛教語。喻三乘。謂以羊車喻聲聞乘(小乘)，以鹿車喻緣覺乘(中乘)，以牛車喻菩薩乘(大乘)。見《法華經·譬喻品》。 南朝 宋 謝靈運 《緣覺聲聞合贊》：“誘以涅槃，救爾生老。肇元三車，翻乘一道。” 唐 李白 《僧伽歌》：“真僧法號號 僧伽 ，有時與我論三車。” 王琦 註：“三車，謂羊車、鹿車、牛車也……當是以三獸之力有大小，三車之所載有多寡，喻三乘諸賢聖道力之深淺耳。” 明 唐順之 《山行即事》詩：“相期 白社 里，共聽演三車。” 清 錢謙益 《仙壇唱和詩》之二：“《妙華》已悟三車法，台教今為繼別宗。”參見“ 三乘 ”。

(2). 唐 窺基 博通釋典，嘗至 太原 傳法，以三車自隨，前車載釋典，中車自乘，後車載妓仆食饌。路遇一老父點化，頓悔前非，只身前往。後成為法相宗大師。見 宋 贊寧 《唐京兆大慈恩寺窺基傳》。詩文中亦有用其事者。 唐 杜甫 《酬高使君相贈》詩：“雙樹容聽法，三車肯載書。” 錢謙益 箋：“此詩正用 慈恩 事也。言如容我雙樹聽法，亦應許我如 慈恩 三車自隨，但我只辦用以載書耳。”