有真意軒

有真意軒原文

多時西峪弗經游，山逕行輿路不脩。

喜是林間恆見鹿，幸游松下未鳴騶。

岩軒簾軸堪延望，繩榻書翻輒小留。

默會云何真意在，一天風物總殷秋。

詩詞問答

問：有真意軒的作者是誰？答：乾隆
問：有真意軒寫於哪個朝代？答：清代
問：有真意軒是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押尤韻　出處：御製詩四集卷三十二

參考注釋

多時

很長一段時間

恭候多時

山徑

山中小道

山徑幽幽

不脩

亦作“ 不修 ”。1.不修明；不整治。《左傳·襄公二十八年》：“不脩其政德，而貪昧於諸侯，以逞其願，欲久，得乎？” 三國 吳 韋昭 《博弈論》：“人事曠而不脩。”

2.不修繕。 漢 班彪 《北征賦》：“過 泥陽 而太息兮，悲祖廟之不脩。”

3.不學習；不講究。《漢書·高帝紀下》：“ 高祖 不脩文學，而性明達。” 清 侯方域 《司成公家傳》：“公為人和易有容，不修苛節，見人無貴賤皆與飲酒。”

松下

(1).松樹之下；松間。 唐 李白 《淮南臥病書懷》詩：“風入松下清，露出草閒白。” 唐 賈島 《尋隱者不遇》詩：“松下問童子，言師採藥去。” 宋 梅堯臣 《對雪憶往歲錢塘西湖訪林逋》詩之一：“折竹壓籬曾礙過，卻穿松下到茅廬。”

(2).古地名。《呂氏春秋·行論》：“ 松下 亂，先君以不安棄羣臣也。” 高誘 註：“ 松下 ，地名也。”

鳴騶

古代隨從顯貴出行並傳呼喝道的騎卒。有時借指顯貴。 南朝 齊 孔稚珪 《北山移文》：“及其鳴騶入谷，鶴書起隴，形馳魄散，志變神動。” 唐 高適 《東平旅遊奉贈薛太守二十四韻》：“歌謡隨舉扇，旌旆逐鳴騶。” 清 曹寅 《雨中和漁村韻》：“不掃春廳雪，鳴騶罷往來。”

岩軒

即岩屋。 唐 盧照鄰 《懷仙引》：“披澗戶，訪巖軒。”

延望

(1).引頸遠望。《後漢書·方術傳上·李南》：“旦日， 棱 延望景晏，以為無徵。” 唐 劉商 《泛舒城南溪賦得沙鶴歌》：“延望乘虛入紫霞，陌頭回首空煙樹。” 明 鍾惺 《五月七日吳伯霖要集秦淮水榭》詩：“今茲坐綺閣，閒閲舟遲疾。從舟視閣中，延望當如昔。”

(2).形容盼望或仰慕之切。《東觀漢記·鄧禹傳》：“今 長安 饑民，孰不延望？”《宋書·何承天傳》：“經畧既張，宏圖將舉，士女延望，華、夷慕義。” 清 黃輔辰 《戴經堂日鈔》：“﹝ 安應 ﹞存亡尚無訊息，大軍亦未進戰，上日延望，甚切。”

(3).延請探望。 唐 柳宗元 《先侍御史府君神道表》：“﹝先君﹞授左衛率府兵曹參軍，尚父 汾陽王 居 朔方 ，備禮延望。”

小留

(1).暫時挽留。 晉 山濤 《啟事》：“祭酒 庾純 ，強正有學，亦堪取選。國學初建， 王 荀 已亡， 純 能其事，宜當小留，粗立其制。”

(2).暫時留止。 唐 杜甫 《彭衙行》詩：“小留 同家窪 ，欲出 蘆子關 。”

默會

暗自領會。 明 方孝孺 《醫原》：“術之精微可以言語授，而非言語所能盡；可以度數推，而非度數所能窮。苟不默會於心，而欲持昔人一定之説，以應無涯之變，其不至於遺失者寡矣。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲下·賓白》：“即使一句賓白不道，止唱曲文，觀者亦能默會，是其賓白繁減可不問也。”

云何

(1).為何，為什麼。《詩·唐風·揚之水》：“既見君子，云何不樂？” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“先公勳業如是，君作《東征賦》，云何相忽略？” 宋 范成大 《嘲峽石》詩：“云何清淑氣，孕此詭譎跡？”

(2).如何；怎么辦；怎么樣。《史記·司馬穰苴列傳》：“召軍正問曰：‘軍法期而後至者云何？’對曰：‘當斬。’”《後漢書·班勇傳》：“今立副校尉，何以為便？又置長吏屯 樓蘭 ，利害云何？” 宋 蘇軾 《次韻王定國南遷回見寄》：“心通豈復問云何，印可聊須答如是。” 魯迅 《朝花夕拾·後記》：“上面並無題字，不知宣傳者於意云何。”

真意

(1) 真實的意義

生命的真意

(2) 真實的心意

真心真意

(3) 真實的意思;本意

他說的並不是我的真意

一天

(1) 一晝夜

(2) 二十四小時

一天二十四小時都有人值班

(3) 有一天,有朝一日

一天,老李談起他參加紅軍的經過

(4) 〈方〉∶一個白天

忙碌了一天

(5) 〈方〉∶一天到晚

風物

風景和物品。喻指大氣候

風物長宜放眼量