次彭方伯述懷·其二

次彭方伯述懷·其二原文

四海清寧兵甲休，君臣同德兩交脩。

如公正合歸台輔，令望從來邁等流。

斬佞尚聞存故檻，濟寒爭願蓋長裘。

參芝術桂堪防疾，藥籠還當取次收。

詩詞問答

問：次彭方伯述懷·其二的作者是誰？答：祁順
問：次彭方伯述懷·其二寫於哪個朝代？答：明代
問：次彭方伯述懷·其二是什麼體裁？答：七律
問：祁順的名句有哪些？答：祁順名句大全

注釋

1. 七言律詩　押尤韻

參考注釋

四海

(1) 指全國各地

四海為家

將軍既帝室之胄,信義著於四海。——《三國志·諸葛亮傳》

大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 指世界各地

放之四海而皆準

(3) 豪放、豁達

老牛說:“真是大手筆,四海得很”

清寧

(1).清明寧靜。語本《老子》：“昔之得一者，天得一以清，地得一以寧。” 清 黃鷟來 《題楊人庵總戎無著圖》詩：“天地貴得一，清寧以定位。” 清 黃景仁 《過釣台》詩：“乾坤自清寧，道不與消長。”

(2).指時世太平。《後漢書·光武帝紀下》：“今天下清寧，靈物仍降。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·醋缽兒》：“四海清寧未有期，諸公袞袞正當時。”

(3).清靜，安靜。 晉 乾寶 《搜神記》卷十八：“由此大富，宅遂清寧。”《清平山堂話本·快嘴李翠蓮記》：“阿彌陀佛念幾聲，耳伴清寧到零利。” 郭沫若 《文藝論集·論中德文化書》：“然而自然界之秩序，永遠保持數學的謹嚴，那又是何等清寧的狀態。”

兵甲

(1) 兵器和甲冑,泛指武器裝備

今南言已定,兵甲已足,當獎率三軍,北定中原。——諸葛亮《出師表》

(2) 指戰爭

明言章理,兵甲愈起。——《戰國策·秦策一》

君臣

(1).君主與臣下。《易·序卦》：“有父子，然後有君臣；有君臣，然後有上下。” 唐 韓愈 《送浮屠文暢師序》：“彼見吾君臣父子之懿，文物事為之盛，其心有慕焉。” 宋 范仲淹 《陽禮教讓賦》：“侯以明之，罔替君臣之義；禮無違者，遂詣賓主之情。” 清 葉廷琯 《鷗陂漁話·黃陶庵集外詩》：“當日君臣荒樂，文武酣嬉之狀，如遇目前。”

(2).中醫方劑中的主藥與輔藥。《素問·至真要大論》：“方制君臣何謂也？ 岐伯 曰：‘主病之謂君，佐君之謂臣。’”《雲笈七籤》卷六六：“君臣相得，浮沉得度，藥物和合，即神仙之要妙也。”《醒世恆言·蔡瑞虹忍辱報仇》：“ 吳金 害了個寒症， 陳小四 假意殷勤，贖藥調理。那藥不按君臣，一服見效， 吳金 死了。”

(3).指主食和副食。 清 李漁 《閒情偶寄·頤養·調飲啜》：“可見性好之物，多食不為祟也，但亦有調劑君臣之法，不可不知……肉與食較，則食為君而肉為臣。”詳“ 君臣佐使 ”。

同德

(1).為同一目的而努力。《國語·吳語》：“戮力同德。” 唐 吳兢 《貞觀政要·公平》：“夫以善相成，謂之同德；以惡相濟，謂之朋黨。” 明 宋濂 《＜昭鑒錄＞序》：“天子則元首，諸王則手足，是謂一體者也。其可不同心而同德者乎？” 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“五百萬人同德戮力，如生番之有社寮。”參見“ 同心同德 ”。

(2).指同德的人。 明 方孝孺 《郊祀頌》：“上帝至仁，視民如傷，眷求同德，俾典萬邦。”

(3).《國語·晉語四》：“同姓為兄弟。 黃帝 之子二十五人，其同姓者二人而已……同姓則同德。” 韋昭 註：“同父而生，德姓同者乃為兄弟。”後因以“同德”借指同姓。 宋 陳師道 《謝田氏》詩：“顧我何堪能至此，正緣同德又同門。”

公正

(1)

(2) 公平正直

公正的決定

你是公正人,你說該怎么辦就怎么辦。——姚雪垠《李自成》

(3) 正義、公平

無可指責的、公正的一生

台輔

三公宰輔之位。《後漢書·張奮傳》：“臣累世台輔，而大典未定，私竊惟憂，不忘寢食。”《三國志·魏志·袁術傳》“ 術 奪 日磾 節” 裴松之 注引 漢 趙岐 《三輔決錄》：“﹝ 馬日磾 ﹞歷位九卿，遂登台輔。” 唐 杜甫 《奉送嚴公入朝十韻》：“公若登台輔，臨危莫愛身。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷六：“以 乾隆 癸丑大魁天下，至 鹹豐 三年甲子一周，公已早躋台輔。” 王闓運 《＜桂陽州志＞序》：“焦冠奄黨，致位台輔。”

令望

(1).謂儀容善美，使人景仰。《詩·大雅·卷阿》：“顒顒卬卬，如圭如璋，令聞令望。” 鄭玄 箋：“人聞之則有善聲譽，人望之則有善威儀。”

(2).引申指美好的名聲。《陳書·沉眾傳》：“ 高祖 大怒，以 眾 素有令望，不欲顯誅之。”《新唐書·于志寧傳》：“狎而近之，無益令望，有損盛德。”《資治通鑑·宋文帝元嘉元年》：“ 羨之 等以 宜都王 義隆 素有令望，又多符瑞，乃稱皇太后令，數帝過惡，廢為 營陽王 ，以 宜都王 纂承大統。”

(3).指有美好名聲的人。《周書·令狐整傳》：“ 令狐延保 西州令望，方城重器，豈州郡之職所可縶維。”《隋書·蘇夔傳》：“四夷率服，觀禮華夏，鴻臚之職，須歸令望。” 宋 范仲淹 《淡交若水賦》：“士有遠慕前修，聿希令望，每定交而不雜，必推義而為上。”

從來

向來,一向——用在動詞或形容詞前面,表示動作、行為或情況從過去到現在一直是那樣

從來如此

邁等

超出眾人之上。 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷七：“至 杜陵 乃真與古人為敵，而變化不可測矣。固由讀破萬卷，研琢功深，亦實為古今邁等絶倫之才，斷不能率循規矩，受古人覊縛也。”

芝術

藥草名。 南朝 宋 謝靈運 《曇隆法師誄》：“茹芝朮而共餌，披法言而同卷。” 宋 范成大 《病中絕句》之三：“石鼎颼颼夜煮湯，亂拖芝朮鬪溫涼。” 清 龔自珍 《臣里》：“麟、鳳、狗不並續，不知動類大也；芝朮、灌木不並續，不知植類眾也。”

藥籠

盛藥的器具。比喻儲備人才之所。 明 陳繼儒 《讀書鏡》卷九：“夫海內才士，誠國家藥籠中所不可無。” 清 錢謙益 《送房海客赴南吏部》詩：“物情或可饒甘子，藥籠無多辨豨苓。” 郁達夫 《采石磯》七：“八府的學生，正來 當塗 應試，聽得學使 朱公 的雅興，都想來看看 朱公 藥籠里的人材。”參見“ 藥籠中物 ”。

取次

亦作“ 取此 ”。1.隨便，任意。 晉 葛洪 《抱朴子·祛惑》：“此兒當興卿門宗，四海將受其賜，不但卿家，不可取次也。” 唐 杜甫 《送元二適江左》詩：“經過自愛惜，取次莫論兵。” 元 鄭光祖 《倩女離魂》第一折：“兀的不取次棄捨，等閒拋掉。” 汪文溥 《子美囑題化佛化裝百相即柬亞子》詩：“有時西笑入 長安 ，七貴三公取次看。”

(2).草草，倉促。《敦煌變文集·葉淨能詩》：“何不揭氈看驗之？取此行麁疎法令。” 宋 陸游 《秋暑夜興》詩：“呼童持燭開藤紙，一首清詩取次成。” 元 朱庭玉 《青杏子·送別》曲：“腸斷處，取次作別離。”

(3).次序。 北齊 斛律羨 《北齊樂歌》：“日日飲酒醉，國計無取次。”

(4).謂次第，一個挨一個地；挨次。 元 揭傒斯 《山市晴嵐》詩：“近樹參差出，行人取次多。” 清 朱彝尊 《是日再入保和殿侍宴》詩：“妙舞娑盤歇，華鐘取次催。”

(5).尷尬，進退兩難。