挽鄧忠毅公

作者:白純素 朝代:明代

挽鄧忠毅公原文

光祿來知永豐日,誓平賊壘救生靈。

關弓馬上眥全裂,遺劍床頭血尚腥。

死處英靈為厲鬼,平昔肝膽照雷霆。

蜀中故有三賢廟,張鄧如今卻並稱。

詩詞問答

問:挽鄧忠毅公的作者是誰?答:白純素
問:挽鄧忠毅公寫於哪個朝代?答:明代
問:挽鄧忠毅公是什麼體裁?答:七律

注釋

1. 七言律詩 押詞韻第十一部

2. 此詩清同治《韶州府志》卷二五作陳獻章詩。(史洪權整理

參考注釋

永豐

見“ 永豐柳 ”。

救生

(1) 救護生命

野外救生

(2) 也指救護眾生

關弓

拉滿弓。關,通“ 彎 ”。《孟子·告子下》:“有人於此, 越 人關弓而射之。”《宋書·王鎮惡傳》:“騎乘非所長,關弓亦甚弱,而意略縱橫,果決能斷。” 清 黃景仁 《擬<飲馬長城窟>》詩:“從此北庭常保塞,幾曾南向敢關弓。”

馬上

(1) 立刻;立即

大家坐好,電影馬上要開映了

我馬上就和你在一起

(2) 在馬背上

馬上比武

遺劍

亦作“ 遺劒 ”。1.謂遺失寶劍。《後漢書·獨行傳·王烈》:“後有老父遺劍於路,行道一人見而守之。”《新唐書·張九齡傳》:“臣以謂始造簿書,備遺忘耳。今反求精於案牘,而忽於人才,是所謂遺劍中流,契舟以記者也。”

(2).指遺失的劍。 晉 葛洪 《抱朴子·用刑》:“所謂刻舟以摸遺劍,參天而射五步。”

(3). 晉 張華 觀天象,言 豐城 有劍,補 雷煥 為 豐城 令以尋劍。 雷 掘地得兩劍,以一遺 華 。 華 以為劍當有二,他日終當合。後 華 死,劍失所在。 雷 死,子持劍過 延平津 ,劍忽躍入水,但見二龍各長數丈,光彩照水。見《晉書·張華傳》。後遂以“遺劍”指此典實。 明 田汝成 《西湖遊覽志餘·方外玄蹤》:“石室祕書愁攝電,星池遺劍已成龍。”

(4).指死者遺留下來的劍。 唐 張景毓 《大唐朝散大夫行潤州句容縣令岑君德政碑》:“撫遺劒而空存,想游冠而無及。” 宋 王珪 《冬節起居南京鴻慶宮等處神御殿表》之三:“奉容衣於別寢,悼遺劒於昔游。”

床頭

(1).坐榻或床鋪的旁邊。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·容止》:“ 魏武 將見 匈奴 使,自以形陋不足雄遠國,使 崔季珪 代,帝自捉刀立牀頭。”《警世通言·趙春兒重旺曹家莊》:“太公病篤,喚 可成 夫婦到牀頭叮囑。”

(2).床的一端。《晉書·藝術傳·韓友》:“ 友 為筮之,令以丹畫版作日月置牀頭,又以豹皮馬鄣泥臥上,立愈。” 唐 岑參 《宿岐州北郭嚴給事別業》詩:“疏鐘入臥內,片月到牀頭。” 諶容 《人到中年》二:“ 孫逸民 抬頭望著陰森森豎在牆角的氧氣筒,又盯著床頭的心電監視儀。”

英靈

烈士的靈魂;受崇敬的人去世後的靈魂。也說“英魂”

厲鬼

惡鬼;鬼怪

只教厲鬼殺權奸

平昔

以往,過去;

秋先平昔最恨的是攀枝折朵。—— 明· 馮夢龍《醒世恆言》

我平昔很少讀小說,忽然來了興趣

肝膽

(1) 肝和膽的總稱。比喻真摯的心意

肝膽相照

臣願披腹心,輸肝膽,效愚計,恐足下不能用也。——《史記·淮陰侯列傳》

(2) 比喻勇氣、血性

他肝膽過人

齒髮益衰謝,肝膽猶輪囷。——宋· 陸游《詩酒》

(3) 比喻關係密切

自其異者視之,肝膽楚越也。——《莊子·德充符》

雷霆

(1) 疾雷

響振雷霆動九天

(2) 比喻人的盛怒或聲威極大

大發雷霆

雷霆之怒

蜀中

蜀 ,古國名,為 秦 所滅。有今 四川 省中部地。因泛稱 蜀 地為“蜀中”。 晉 常璩 《華陽國志·劉先主志》:“ 建安 十九年, 先主 克 蜀 。 蜀 中豐富,盛樂置酒大會,饗食三軍。”《三國演義》第六十回:“ 修 又問曰:‘ 蜀 中人物如何?’ 松 曰:‘……九流三教,出乎其類,拔乎其萃者,不可盡記,豈能盡數。’” 清 袁枚 《隨園隨筆·蜀無眉山》:“ 卭州 牧 楊宏慶 云:‘人稱三 蘇 為 眉山 蘇氏 ,考之 蜀 中志書,無所謂‘眉山’者。’”

故有

(1).固有。《淮南子·主術訓》:“用非其有,使非其人,晏然若故有之。”

(2).尚有。 宋 王安石 《孟子》詩:“何妨舉世嫌迂闊,故有斯人慰寂寥。”

三賢

(1).佛教語。指十住、十行、十迴向。 唐 李邕 《嶽麓寺碑》:“四行樂而不取,三賢登而更遷。”《敦煌變文集·維摩詰經變文》:“越三賢,超十地,福德周圓入佛位。”參見“ 三賢十聖 ”。

(2).三個賢人。 宋 俞文豹 《吹劍四錄》:“ 方魁 與同榜 方登 、 方吉 ,皆 唐 詩人缺唇處士 方乾 之後,與 嚴子陵 、 范文正公 為釣臺三賢。” 明 瞿佑 《歸田詩話·樂天晚年》:“ 樂天 連為 杭 蘇 二州刺史,皆有惠政在民, 杭 則有三賢堂,併 林和靖 、 蘇東坡 祠之。” 沉礪 《展張蒼水墓》詩:“ 於 墓 岳 祠分鼎足, 西湖 一勺峙三賢。”

如今

在這些日子裡;現在,當今

如今人方為刀俎,我為魚肉,何辭為?——《史記·項羽本紀》

如今咱們山村也有了自己的大學生

並稱

(1).一齊稱道。 漢 司馬相如 《難蜀父老》:“於是諸大夫茫然喪其所懷來,失厥所以進,喟然並稱曰:‘允哉 漢 德!此鄙人之所願聞也。’” 漢 揚雄 《羽獵賦》:“喟然並稱曰:‘崇哉乎德!雖有 唐 、 虞 、 大夏 、 成周 之隆,何以侈茲!’”

(2).相提並論。 明 李贄 《書決疑論前》:“十法界以佛界與九界並稱,豈可即以娑婆世界為佛界,離此娑婆世界遂無佛界耶?”

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