挽鄧忠毅公原文
光祿來知永豐日，誓平賊壘救生靈。
關弓馬上眥全裂，遺劍床頭血尚腥。
死處英靈為厲鬼，平昔肝膽照雷霆。
蜀中故有三賢廟，張鄧如今卻並稱。
詩詞問答
問：挽鄧忠毅公的作者是誰？答：白純素
問：挽鄧忠毅公寫於哪個朝代？答：明代
問：挽鄧忠毅公是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押詞韻第十一部
2. 此詩清同治《韶州府志》卷二五作陳獻章詩。（史洪權整理
參考注釋
永豐
見“ 永豐柳 ”。
救生
(1) 救護生命
野外救生
(2) 也指救護眾生
關弓
拉滿弓。關，通“ 彎 ”。《孟子·告子下》：“有人於此， 越 人關弓而射之。”《宋書·王鎮惡傳》：“騎乘非所長，關弓亦甚弱，而意略縱橫，果決能斷。” 清 黃景仁 《擬＜飲馬長城窟＞》詩：“從此北庭常保塞，幾曾南向敢關弓。”
馬上
(1) 立刻;立即
大家坐好,電影馬上要開映了
我馬上就和你在一起
(2) 在馬背上
馬上比武
遺劍
亦作“ 遺劒 ”。1.謂遺失寶劍。《後漢書·獨行傳·王烈》：“後有老父遺劍於路，行道一人見而守之。”《新唐書·張九齡傳》：“臣以謂始造簿書，備遺忘耳。今反求精於案牘，而忽於人才，是所謂遺劍中流，契舟以記者也。”
(2).指遺失的劍。 晉 葛洪 《抱朴子·用刑》：“所謂刻舟以摸遺劍，參天而射五步。”
(3). 晉 張華 觀天象，言 豐城 有劍，補 雷煥 為 豐城 令以尋劍。 雷 掘地得兩劍，以一遺 華 。 華 以為劍當有二，他日終當合。後 華 死，劍失所在。 雷 死，子持劍過 延平津 ，劍忽躍入水，但見二龍各長數丈，光彩照水。見《晉書·張華傳》。後遂以“遺劍”指此典實。 明 田汝成 《西湖遊覽志餘·方外玄蹤》：“石室祕書愁攝電，星池遺劍已成龍。”
(4).指死者遺留下來的劍。 唐 張景毓 《大唐朝散大夫行潤州句容縣令岑君德政碑》：“撫遺劒而空存，想游冠而無及。” 宋 王珪 《冬節起居南京鴻慶宮等處神御殿表》之三：“奉容衣於別寢，悼遺劒於昔游。”
床頭
(1).坐榻或床鋪的旁邊。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·容止》：“ 魏武 將見 匈奴 使，自以形陋不足雄遠國，使 崔季珪 代，帝自捉刀立牀頭。”《警世通言·趙春兒重旺曹家莊》：“太公病篤，喚 可成 夫婦到牀頭叮囑。”
(2).床的一端。《晉書·藝術傳·韓友》：“ 友 為筮之，令以丹畫版作日月置牀頭，又以豹皮馬鄣泥臥上，立愈。” 唐 岑參 《宿岐州北郭嚴給事別業》詩：“疏鐘入臥內，片月到牀頭。” 諶容 《人到中年》二：“ 孫逸民 抬頭望著陰森森豎在牆角的氧氣筒，又盯著床頭的心電監視儀。”
英靈
烈士的靈魂;受崇敬的人去世後的靈魂。也說“英魂”
厲鬼
惡鬼;鬼怪
只教厲鬼殺權奸
平昔
以往,過去;
秋先平昔最恨的是攀枝折朵。—— 明· 馮夢龍《醒世恆言》
我平昔很少讀小說,忽然來了興趣
肝膽
(1) 肝和膽的總稱。比喻真摯的心意
肝膽相照
臣願披腹心,輸肝膽,效愚計,恐足下不能用也。——《史記·淮陰侯列傳》
(2) 比喻勇氣、血性
他肝膽過人
齒髮益衰謝,肝膽猶輪囷。——宋· 陸游《詩酒》
(3) 比喻關係密切
自其異者視之,肝膽楚越也。——《莊子·德充符》
雷霆
(1) 疾雷
響振雷霆動九天
(2) 比喻人的盛怒或聲威極大
大發雷霆
雷霆之怒
蜀中
蜀 ，古國名，為 秦 所滅。有今 四川 省中部地。因泛稱 蜀 地為“蜀中”。 晉 常璩 《華陽國志·劉先主志》：“ 建安 十九年， 先主 克 蜀 。 蜀 中豐富，盛樂置酒大會，饗食三軍。”《三國演義》第六十回：“ 修 又問曰：‘ 蜀 中人物如何？’ 松 曰：‘……九流三教，出乎其類，拔乎其萃者，不可盡記，豈能盡數。’” 清 袁枚 《隨園隨筆·蜀無眉山》：“ 卭州 牧 楊宏慶 云：‘人稱三 蘇 為 眉山 蘇氏 ，考之 蜀 中志書，無所謂‘眉山’者。’”
故有
(1).固有。《淮南子·主術訓》：“用非其有，使非其人，晏然若故有之。”
(2).尚有。 宋 王安石 《孟子》詩：“何妨舉世嫌迂闊，故有斯人慰寂寥。”
三賢
(1).佛教語。指十住、十行、十迴向。 唐 李邕 《嶽麓寺碑》：“四行樂而不取，三賢登而更遷。”《敦煌變文集·維摩詰經變文》：“越三賢，超十地，福德周圓入佛位。”參見“ 三賢十聖 ”。
(2).三個賢人。 宋 俞文豹 《吹劍四錄》：“ 方魁 與同榜 方登 、 方吉 ，皆 唐 詩人缺唇處士 方乾 之後，與 嚴子陵 、 范文正公 為釣臺三賢。” 明 瞿佑 《歸田詩話·樂天晚年》：“ 樂天 連為 杭 蘇 二州刺史，皆有惠政在民， 杭 則有三賢堂，併 林和靖 、 蘇東坡 祠之。” 沉礪 《展張蒼水墓》詩：“ 於 墓 岳 祠分鼎足， 西湖 一勺峙三賢。”
如今
在這些日子裡;現在,當今
如今人方為刀俎,我為魚肉,何辭為?——《史記·項羽本紀》
如今咱們山村也有了自己的大學生
並稱
(1).一齊稱道。 漢 司馬相如 《難蜀父老》：“於是諸大夫茫然喪其所懷來，失厥所以進，喟然並稱曰：‘允哉 漢 德！此鄙人之所願聞也。’” 漢 揚雄 《羽獵賦》：“喟然並稱曰：‘崇哉乎德！雖有 唐 、 虞 、 大夏 、 成周 之隆，何以侈茲！’”
(2).相提並論。 明 李贄 《書決疑論前》：“十法界以佛界與九界並稱，豈可即以娑婆世界為佛界，離此娑婆世界遂無佛界耶？”
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