雜言·其二十七原文
懷寵足喪身，饕淫自貽咎。
多車奔秦針，窟室死伯有。
古來功名士，器量隨所受。
匪德負浮榮，焉能以持久。
默觀陰陽化，消長順常守。
知止曷不先，終焉見臧否。
詩詞問答
問：雜言·其二十七的作者是誰？答：張達
問：雜言·其二十七寫於哪個朝代？答：元代
注釋
1. 押有韻 出處：元音遺響卷九
參考注釋
懷寵
謂留戀君王的恩寵。《左傳·昭公十二年》：“或譖 成虎 於 楚子 ， 成虎 知之而不能行。書曰：‘ 楚 殺其大夫 成虎 。’懷寵也。”《孔子家語·子路初見》：“ 泄治 之於 靈公 ，位在大夫，無骨肉之親，懷寵不去……可謂狷矣。”
喪身
喪命。 漢 班固 《 * 通·諫諍》：“為君不避喪身，義之性也。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·養生》：“喪身以全家，泯軀而濟國，君子不咎也。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·醜狐》：“觀其見金色喜，其亦利之所在，喪身辱行而不惜者歟？”
饕淫
貪婪淫逸。 三國 魏 嵇康 《答＜難養生論＞》：“鬱穢氣蒸，自生災蠹。饕淫所階，百疾所附。”
貽咎
獲罪。《宋史·高宗紀八》：“繼此者宜盡心乃職，毋合黨締交，敗亂成法，當謹茲戒，毋自貽咎。”
窟室
(1).地下室。《左傳·襄公三十年》：“ 鄭 伯有 耆酒，為窟室，而夜飲酒，擊鐘焉，朝至未已。” 杜預 註：“窟室，地室。”《史記·刺客列傳》：“ 光 （ 吳 公子光 ）伏甲士於窟室中，而具酒請 王僚 。” 漢 趙曄 《吳越春秋·王僚使公子光傳》作“窋室”。《晉書·隱逸傳·張忠》：“其居依崇巖幽谷，鑿地為窟室。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞三》：“﹝女子﹞夜過寺門，被刼閉窟室中。”
(2). 春秋 鄭 伯有 為窟室，徹夜飲酒歡娛，後借指暢飲歡娛之所。 清 趙翼 《兒輩既為余暖壽即事志感》詩：“正當歡娛忘夜永，恨不窟室酣連旬。”
伯有
春秋 時 鄭 大夫 良霄 的字。他主持國政時，和貴族 駟帶 發生爭執，被殺於羊肆。傳說他死後變為厲鬼作祟， 鄭 人互相驚擾，以為“ 伯有 至矣！”見《左傳·襄公三十年》、《昭公七年》。後用以代稱受屈或含冤而死的人。 北周 庾信 《功臣不死王事請門襲封表》：“幸使 伯有 之魂，不能為厲； 若敖 之鬼，其無餒而。” 唐 吳融 《偶題》詩：“莫道精靈無 伯有 ，尋聞任俠報 爰絲 。”
古來
自古以來
古來如此
古來聖賢皆寂寞,唯有飲者留其名。——唐· 李白《將進酒》
試問古來幾曾見破鏡能重圓。——清· 林覺民《與妻書》
功名
功績和名位;封建時代指科舉稱號或官職名位
丈夫處世兮立功名,立功名兮慰平生。——《三國演義》
但是,他們(指東林黨人)比起那一班讀死書的和追求功名利祿的人,總算進步多了。——《事事關心》
器量
(1) 器皿的容量
(2) 氣量;度量
器量不夠
浮榮
虛榮。 晉 殷仲文 《南州桓公九井作》詩：“歲寒無早秀，浮榮甘夙殞。” 唐 顧況 《贈僧》詩之二：“更把浮榮喻生滅，世間無事不虛空。” 宋 范仲淹 《與工部同年書》：“以此不如知足樂道，浮榮豈足道哉。” 明 劉基 《滿江紅·次韻和石末元帥》詞：“過眼浮榮胡蝶夢，縈身薄宦猩猩屐。”
持久
(1) 長期對峙
今寇眾我寡,難與持久。——《資治通鑑》
持久戰
(2) 維持長久;歷久不變
持久和平
陰陽
(1)
(2) 古代哲學概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的範疇,並以雙方變化的原理來說明物質世界的運動
陰陽易位。——《楚辭·屈原·涉江》
(3) 日月運轉之學
陰陽曆算。——《後漢書·張衡傳》
研核陰陽。
(4) 天氣的變化
陰陽之變。——《呂氏春秋·察今》
消長
(1) 增減;盛衰
(2) 謂變化
常守
(1).謂固定職位。《後漢書·百官志一》：“ 明帝 初置度 遼 將軍，以衛南單于眾新降有二心者，後數有不安，遂為常守。” 宋 蘇軾 《擬進士對御試策》：“官有常守謂之職，施有先後謂之序。”
(2).日常的職掌。《隋書·經籍志二》：“ 靈 獻 之世，天下大亂，史官失其常守。博達之士，愍其廢絶，各記聞見，以備遺亡。”
(3).謂素常遵行。《隋書·房陵王勇傳》：“常守平生昆弟之意，不知何罪，失愛東宮。”《新唐書·刑法志》：“ 唐 之刑書有四，曰：律、令、格、式……式者，其所常守之法也。”
知止
(1).謂志在達到至善的境地。語本《禮記·大學》：“大學之道……在止於至善。知止而後有定，定而後能靜。” 朱熹 集註：“止者，所當止之地，即至善之所在也。知之，則志有定向。” 唐 柳宗元 《酬婁秀才寓居開元寺》詩：“味道憐知止，遺名得自求。” 宋 程頤 《四箴·聽箴》：“卓彼先覺，知止有定。閑邪存誠，非禮勿聽。”
(2).謂懂得適可而止；知足。《韓詩外傳》卷五：“貪物而不知止者，雖有天下不富矣。”《新唐書·李靖傳》：“﹝ 靖 ﹞會足疾，懇乞骸骨，帝遣中書侍郎 岑文本 諭旨曰：‘自古富貴而知止者蓋少……公今引大體，朕深嘉之。’”《四遊記·鐵拐獨步遇師》：“知止不求才，金睛半倦開；振衣千仞岡，何必戀塵埃？” 清 唐孫華 《九月十八日高詠堂小集分韻得平字》：“量力宜知止，適志在無營。”參見“ 知止不殆 ”。
臧否
(1) 褒貶,評論
陟罰臧否。——諸葛亮《出師表》
臧否政界
臧否人物
(2) 善惡
未知臧否。——《詩·大雅·抑》
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