詠董其昌畫禪室硯原文
老坑石貼五銖錢，側□分明泐畫禪。
既曰香光契禪理，依然著象豈真詮。
詩詞問答
問：詠董其昌畫禪室硯的作者是誰？答：乾隆
問：詠董其昌畫禪室硯寫於哪個朝代？答：清代
問：詠董其昌畫禪室硯是什麼體裁？答：七絕
注釋
1. 七言絕句 押先韻 出處：御製詩四集卷六十四
2. 背有五銖錢七枚蓋其昌得時已經入士出王者矣
參考注釋
五銖錢
錢幣名。 漢武帝 元狩 五年始鑄，重五銖，上篆“五銖”二字。自 漢 歷 魏 、 晉 、 六朝 至 隋 皆續有鑄造，惟形制大小不一。 唐 武德 四年廢。《史記·平準書》：“有司言三銖錢輕，易姦詐，乃更請諸郡國鑄五銖錢，周郭其下，令不可磨取鎔焉。”《晉書·食貨志》：“於是復鑄五銖錢，天下以為便。” 唐 梁鉉 《天門街西觀榮王聘妃》詩：“燈攢九華扇，帳撒五銖錢。”
分明
(1) 清楚(明白)狀
此七月望日之事也,汝在九原,當分明記之。——清· 袁枚《祭妹文》
(2) 簡單明了地
這分明不對
(3) 清楚地劃開界限
禪理
佛學之義理。《舊唐書·杜鴻漸傳》：“常願追禪理，安能挹化源。” 唐 劉禹錫 《澈上人文集紀》：“﹝上人﹞以文章接才子，以禪理説高人，風儀甚雅，談笑多味。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷十三：“ 史梧岡 進士，名 震林 ，湛深禪理，半世長齋，知余不喜佛，而愛與余談，以為頗得佛家奧旨。”
依然
照往常,依舊
依然如故
依然有效
真詮
亦作“ 真筌 ”。猶真諦。 唐 盧藏用 《衡岳十八高僧序》：“然而年代攸邈，故老或遺；真詮緬微，後生何述？” 唐 劉禹錫 《大唐曹溪第六祖大鑒禪師第二碑銘》：“我立真筌，揭起南國。無修而修，無得而得。” 宋 延壽 《宗鏡錄》卷二六：“且金是身外之浮財，豈齊至教；命是一期之業報，曷等真詮！” 元 辛文房 《唐才子傳·施肩吾》：“初讀五行俱下，至是授真筌於仙長，遂知順逆顛倒之法，與上中下精氣神三田反覆之義。” 趙朴初 《毛主席寫給＜詩刊＞的信發表二十周年紀念座談會獻詞》：“文章 * 事更艱，孰能計日收真詮。”
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