恭讀皇祖詠筆尖齊圓健四德詩敬依元韻

原文

尖銳燕函貫，所當無不摧。

大漠三巡狩，樓蘭系頸來。

齊聖軼千古，飛白聖多能。

以禮垂宏范，欽哉勖紹承。

圓覆符穹昊，雍熙製作詳。

卿雲成什後，韶奏引歸昌。

健行六十載，天地不言功。

批黃常午夜，勤政是家風。

詩詞問答

問：《恭讀皇祖詠筆尖齊圓健四德詩敬依元韻》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 出處：御製詩初集卷四十二

參考注釋

尖銳

(1) 物體的末端鋒利

(2) 敏銳而深刻

尖銳地指出

尖銳的批評

(3) 聲音高而刺耳

尖銳的汽笛聲

(4) 對立激烈

鬥爭很尖銳

無不

沒有不；全是。《禮記·中庸》：“辟如天地之無不持載，無不覆幬。” 唐 韓愈 《元和聖德詩》序：“風雨晦明，無不從順。” 金 王若虛 《＜論語辨惑＞序》：“凡六經 孔子 之書，無不牽合其論，而上下其詞也。” 魯迅 《朝花夕拾·＜狗·貓·鼠＞》：“ 日耳曼 人走出森林雖然還不很久，學術文藝卻已經很可觀，便是書籍的裝潢，玩具的工致，也無不令人心愛。”

大漠

無邊的沙漠

大漠孤煙直,長河落日圓。——唐· 王維《使至塞上》

大漠沙如雪,燕山月似鉤。——唐· 李賀《馬詩二十三首(其五)》

巡狩

見“ 巡守 ”。

樓蘭

古西域國名， 漢 元封 三年內附。王居 扜泥城 ，遺址在今 新疆 * 爾自治區 若羌縣 境， 羅布泊 西，處 漢 代通西域南道上。因居 漢 與 匈奴 之間，常持兩端，或殺 漢 使，阻通道。 元鳳 四年， 漢 遣 傅介子 斬其王 安歸 ，另立 尉屠耆 為王，更名為 鄯善 。 傅介子 以立功封侯。事見《漢書·西域傳上》及《傅介子傳》。後亦借用為殺敵立功的事典。 唐 張九齡 《送趙都護赴安西》詩：“他日文兼武，而今栗且寬，自然來月窟，何用刺 樓蘭 ？” 宋 張元乾 《賀新郎·寄李伯紀丞相》詞：“倚高寒、愁生故國，氣吞驕虜。要斬 樓蘭 三尺劍，遺恨琵琶舊語。” 明 姚茂良 《精忠記·應詔》：“出匣龍泉血未乾，平生志氣斬 樓蘭 。” 陳毅 《衛岡初戰》詩：“ 鎮江 城下初遭遇，脫手斬得小 樓蘭 。”

系頸

用繩子拴著脖子,表示投降伏罪

當系頸蠻邸。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

俛首系頸。——漢· 賈誼《過秦論上》

齊聖

聰明睿智；聰明聖哲。齊，通“ 齌 ”。《詩·小雅·小宛》：“人之齊聖，飲酒溫克。” 毛 傳：“齊，正也。”《左傳·文公二年》：“子雖齊聖，不先父食久矣。” 杜預 註：“齊，肅也。”《左傳·文公十八年》：“齊聖廣淵。” 杜預 註：“齊，中也。” 王引之 《經義述聞·毛詩中》：“齊聖，聰明睿智之稱…… 毛 以齊為正， 杜 以齊為肅，又以為中，皆未當也。” 宋 王安石 《廟議》：“若夫尊卑之位、先後之序，則子孫雖齊聖有功，不得以加其祖考。”

千古

(1) 指久遠的年代

千古風流人物。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

千古江山。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》詞

縱有千古。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》

成為千古罪人

(2) 永遠地

千古奇冤,江南一葉—— *

千古奇聞

(3) 婉辭,哀悼死者,表示永別或永垂不朽。多用於輓聯、花圈等的上款

飛白

(1).亦作“ 飛白書 ”。一種特殊的書法。相傳 東漢 靈帝 時修飾 鴻都門 ，匠人用刷 * 的帚寫字， 蔡邕 見後，歸作“飛白書”。這種書法，筆畫中絲絲露白，像枯筆所寫。 漢 魏 宮闕題字，曾廣泛採用。 唐 張懷瓘 《書斷》上：“飛白者， 後漢 左中郎將 蔡邕 所作也。 王隱 、 王愔 並云：飛白變楷製也。本是宮殿題署，勢既徑丈，字宜輕微不滿，名為飛白。” 唐 李綽 《尚書故實》：“飛白書始於 蔡邕 ，在 鴻門 見匠人施堊箒，遂創意焉。” 唐 李肇 《唐國史補》卷中：“ 梁武帝 造寺，令 蕭子云 飛白大書‘蕭’字，至今‘蕭’字存焉。” 清 趙翼 《王述庵道經毘陵停舟話舊》詩：“焚黃詔特榮先壟，飛白書應起賜樓。”

(2).中國畫中一種枯筆露白的線條。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·巧藝》：“ 顧長康 好寫起人形，欲圖 殷荊州 。 殷 曰：‘我形惡，不煩耳。’ 顧 曰：‘明府正為眼爾，但明點童子，飛白拂其上，使如輕雲之蔽日。’” 宋 歐陽修 《歸田錄》卷一：“ 仁宗 萬機之暇，無所翫好，惟親翰墨，而飛白尤為神妙。凡飛白以點畫象形物，而點最難工。” 清 錢謙益 《戲題萬戶部小像》詩：“ 荊州 恰好添飛白， 子夏 何妨戴小冠。”

(3).修辭學上辭格之一。白，指“白字”，“飛白”就是故意寫白字。是明知其錯而有意仿效的一種修辭方法。

多能

具有多方面的才能。《論語·子罕》：“大宰問於 子貢 曰：‘夫子聖者與？何其多能也？’ 子貢 曰：‘固天縱之將聖，又多能也。’” 漢 劉向 《說苑·至公》：“臣竊選國俊下里之士曰 孫叔敖 ，秀羸多能，其性無欲。” 宋 梅堯臣 《縉叔邀寄永嘉僧》詩：“吾儒不兼習，爾學若多能。”

紹承

繼承。 北魏 酈道元 《水經注·若水》：“ 黃帝 長子 昌意 德劣，不足紹承大位，降居斯水為諸侯焉。”《清史稿·仁宗紀》：“朕紹承大統，不敢暇逸。”

穹昊

猶穹蒼。 南朝 宋 謝靈運 《宋武帝誄》：“如何一旦，緬邈穹昊。”《周書·宣帝紀》：“穹昊在上，聰明自下。” 宋 范仲淹 《稼穡惟寶賦》：“故能富庶之風，告成穹昊。” 明 徐渭 《代再進白鹿表》：“齋戒以事神明，於穆而孚穹昊。” 林紓 《祭高梧州文》：“俯視庭軒，仰對穹昊，忽忽若癇，莫知所可。”

雍熙

謂和樂昇平。《文選·張衡＜東京賦＞》：“百姓同於饒衍，上下共其雍熙。” 薛綜 註：“言富饒是同，上下鹹悅，故能雍和而廣也。” 前蜀 貫休 《陽春曲》：“歷數雍熙 房 與 杜 ， 魏公 姚公 宋開府 。”《水滸傳》第八二回：“裝扮的是：太平年萬國來朝，雍熙世八仙慶壽。” 明 張居正 《謝召見疏》：“使宮府一體，上下一心，以成雍熙悠久之治。”

製作

(1) 製造

製作玩具

(2) 指寫作

(3) 制度

定製作

卿雲

(1).即慶雲。一種彩雲，古人視為祥瑞。《竹書紀年》卷上：“十四年，卿雲見，命 禹 代 虞 事。”《史記·天官書》：“若煙非煙，若雲非雲，鬱郁紛紛，蕭索輪囷，是謂卿雲。卿雲見，喜氣也。” 清 趙翼 《養疾未愈書感》詩：“歲晚滄江幾回首，卿雲五色麗高旻。”

(2).歌名。傳說 虞舜 將禪位給 禹 時和百官一起唱的歌。《尚書大傳》卷二：“ 舜 為賓客而 禹 為主人……於時卿雲聚，俊乂集，百工相和而歌《卿雲》，帝乃倡之曰：‘卿雲爛兮，糺縵縵兮，日月光華，旦復旦兮。’” 鄭玄 註：“卿，當為‘慶’。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·通變》：“ 虞 歌《卿雲》，則文於 唐 時。” 唐 元稹 《郊天日五色祥雲賦》：“昔者《卿雲》作歌於 虞舜 ，《白雲》著詞於 漢武 。”

(3). 漢 代辭賦家 司馬相如 (字 長卿 )、 揚雄 (字 子云 )的並稱。《南齊書·文學傳論》：“ 卿 雲 巨麗，升堂冠冕； 張 左 恢廓，登高不繼。” 南朝 陳 徐陵 《報尹義尚書》：“才冠 卿 雲 ，智同 荀 郭 。” 宋 陸游 《答人賀賜第啟》：“此蓋伏遇某官學窮 游 夏 ，文媲 卿 雲 。”

歸昌

謂鳳凰集鳴。 漢 劉向 《說苑·辨物》：“﹝鳳﹞晨鳴曰發明……集鳴曰歸昌。” 晉 張協 《七命》：“追逸響於八風，采奇律於歸昌。” 唐 陳子昂 《洪崖子〈鸞鳥詩〉序》：“扣歸昌之律，協朝陽之音。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之一》：“﹝ 桌來章 ﹞嘗得一古硯，上刻雲中儀鳳形， 梁瑤峰 相國為之銘曰：‘…… 有嬀 之祥，其鳴歸昌。’”一說，鳳凰夕鳴叫“歸昌”。《宋書·符瑞志中》：“﹝鳳凰﹞晨鳴曰發明……夕鳴曰歸昌。”

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的範圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。

言功

謂陳述功績。 北周 庾信 《周五帝歌》之二：“敢用明禮，言功上神。”

午夜

指夜裡十二點鐘前後;半夜

勤政

勤勞於政事。 晉 成公綏 《賢明頌》：“王用勤政，萬國以虔。” 清 葉廷琯 《吹網錄·三河縣遼碑》：“是時 耶律氏 國勢已衰，而縣令猶知勤政愛民。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·世祖畫牛》：“ 章皇 勤政之暇，尤善繪事。”

家風

一個家庭或家族的傳統風尚;門風

習其家風。——宋· 司馬光《訓儉示康》