王紱漁樂圖

王紱漁樂圖原文

是人都道漁家樂，不識漁家樂何若。

弗躬親者已隔膜，況耳食者真畫諾。

九龍山水最佳處，孟端卜宅棲煙壑。

興來潑墨寫所見，非想當然成約略。

山高水深魚鳥閒，偶著漁舟傍山腳。

豈徒浮家逭租賦，信是登仙聽韶頀。

名之漁樂亦自得，山人意或別有托。

詩詞問答

問：王紱漁樂圖的作者是誰？答：乾隆
問：王紱漁樂圖寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 出處：御製詩二集卷二十四

2. 葉

參考注釋

是人

猶人人，任何人。 唐 姚合 《贈張籍太祝》詩：“古風無手敵，新語是人知。” 宋 周邦彥 《梅雪》詞：“迴文近傳錦字，道為君瘦損，是人都説。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲上·結構》：“狗馬為人所習見，一筆稍乖，是人得以指摘。”

都道

都城的街道。《東觀漢記·鮑永傳》：“案 良 諸侯藩臣，蒙恩入侍，宜知尊帝，城門候吏六百石，而肆意加怒，令叩頭都道，奔走馬頭前，無藩臣之禮，大不敬也。”

漁家

漁戶。以捕魚為業的人家

不識

(1).不知道，不認識。《詩·大雅·皇矣》：“不識不知，順帝之則。” 鄭玄 箋：“其為人不識古，不知今，順天之法而行之者。” 唐 韓愈 《閔己賦》：“行舟檝而不識四方兮，涉大水之漫漫。” 魯迅 《＜集外集＞序言》：“連我自己也詫異那時的我的幼稚，而且近乎不識羞。”

(2). 西周 刑法中三種可寬恕的條件之一。指誤殺。《周禮·秋官·司刺》：“壹宥曰不識。” 鄭玄 註：“識，審也。不審，若今仇讎當報甲，見乙，誠以為甲而殺之者。”

家樂

謂富豪家所蓄的歌妓。 元 喬吉 《揚州夢》第一折：“老夫有一家樂女子，頗善歌舞，喚他出來伏事學士咱。” 元 無名氏 《醉寫赤壁賦》第一折：“就今晚筵間，出家樂女子數人。”

何若

表示疑問,與“何如”同

此為何若人。——《墨子·公輸》

躬親

親自動手做

事必躬親

隔膜

(1) 無脊椎動物體腔內或者貝殼內的較硬分隔

(2) 人身方面,尤其是感情或道德方面的分隔或缺少牽連;沒有親密感或親切感

談了一些天,我對於她終於很隔膜,我疑心她有點羅曼諦克,急於事功。——《為了忘卻的紀念》

(3) 不通曉;外行

我對電子計算機一點也不懂,實在隔膜得很

耳食

輕信別人的話

學者牽於所聞,見秦在帝位日淺,不察其始終,因舉而笑之,不敢道。此與以耳食無異。——《史記·六國年表序》

畫諾

(1).舊時主管官員在文書上籤字，表示同意照辦。《後漢書·黨錮傳序》：“後 汝南 太守 宗資 任功曹 范滂 ， 南陽 太守 成瑨 亦委功曹 岑晊 ，二郡又為謡曰：‘ 汝南 太守 范孟博 ， 南陽 宗資 主畫諾。 南陽 太守 岑公孝 ， 弘農 成瑨 但坐嘯。’” 王先謙 集解引 惠士奇 曰：“諾，猶今施行，謂之畫諾。”《北史·令狐整傳》：“刺史 魏 東陽王 元榮 辟 整 為主簿…… 榮 器 整 德望，嘗謂僚屬曰：‘ 令狐延保 ，西州令望，方成重器，豈州郡之職所可縶維？但一日千里，必基武步，寡人當委以庶務，畫諾而已。’” 宋 王應麟 《困學紀聞·考史四》：“《唐六典》：‘太子令書畫諾。’本朝 至道 初改為準。此東宮畫諾也…… 梁 江州 刺史 陳伯之 目不識書，得文牒辭訟，惟作大諾，則郡守刺史亦畫諾矣。”

(2).泛指同意、贊成。《辛亥革命前十年間時論選集·虛無黨》：“當時之政府既極婪戾，則此之主義，必能為多數國民之所畫諾。”

九龍

(1).稱以九龍為飾之物。古有“龍生九子”之說，因以為飾而示祥瑞。《文選·張衡＜東京賦＞》：“ 九龍 之內，寔曰嘉德。” 薛綜 註：“ 九龍 ，本 周 時殿名也。門上有三銅柱，柱有三龍相糺繞，故曰九龍。” 北齊 顏之推 《古意》詩之一：“ 吳 師破九龍， 秦 兵割千里。” 余冠英 註：“九龍，《淮南子·泰族訓》：‘ 闔閭 伐 楚 ……破九龍之鐘。’” 唐太宗 《詠燭》詩之二：“九龍蟠燄動，四照逐花生。即此流高殿，堪持待月明。”此指九龍燭。如：九龍帳；九龍冠；九龍輿。

(2).傳說中神仙駕御的神獸。 晉 葛洪 《抱朴子·金丹》：“ 元君 者，大神仙之人也。能調和陰陽，役使鬼神風雨，驂駕九龍十二 * 。”《雲笈七籤》卷九八：“寶蓋連輿，命駕御九龍。”

(3).傳說中治水的九條龍。 元 馬致遠 《薦福碑》第三折：“今年是九龍治水，少不的珠露成災。” 明 何景明 《九川行》：“帝遣九龍下，治此 江 漢 安。”

(4).對一門九子的美稱。《北齊書·王昕傳》：“ 昕 母 清河 崔氏 ，學識有風訓，生九子，並風流藴藉，世號 王氏 九龍。” 宋 王應麟 《國小紺珠·氏族類·九龍》：“ 後魏 崔子瑜 、 子樞 等九人號九龍。” 唐 楊炯 《宴人楊八宅序》：“一門九龍之紱冕，四代五公之緒秩。”

(5).稱 漢文帝 的九匹良馬。 明 彭大翼 《山堂肆考·馬》：“ 文帝 自 代 還，有良馬九匹……號為九良，一曰九逸，又曰九龍。”參見“ 九逸 ”。

(6).鞭炮的一種。 孫錦標 《通俗常言疏證·水火》：“《宛署記》又有名九龍入雲。即炮仗之九條龍也。”

山水

(1) 山上流下來的水

(2) 山和水,指山明水秀的自然風景

山水相連

(3) 指山水畫

潑墨山水

吳道玄…因寫 蜀道山水,始創山水之體,自為一家。—— 唐· 張彥遠《歷代名畫記》

佳處

(1).優美之處。《世說新語·文學》“ 孫興公 作《天台賦》” 南朝 梁 劉孝標 註：“‘ 赤城 霞起而建標，瀑布飛流而界道。’此賦之佳處。” 宋 葉紹翁 《四朝聞見錄》附錄引 宋 周密 《題＜保母帖＞》詩：“佳處將無同，閟妙未易語。” 魯迅 《吶喊·故鄉》：“但要我記起他的美麗，說出他的佳處來，卻又沒有影象，沒有言辭了。”

(2).謂勝境。 唐 杜甫 《次空靈岸》詩：“迴帆覬賞延，佳處領其要。” 唐 韓愈 《將至韶州借圖經》詩：“願借圖經將入界，每逢佳處便開看。” 宋 文同 《奉寄興州分判誠之蒲兄》詩：“ 武興 山水郡，左右有佳處。” 明 唐順之 《茅處士妻李孺人合葬墓志銘》：“嘗欲邀諸詩客相與入 天台 雁宕 ，訪 赤城 佳處以為快。”

卜宅

(1) 用占卜決定建都的地方

(2) 用占卜決定住所或墓地

煙壑

亦作“煙壑”。雲霧瀰漫的山谷。 唐 張說 《再使蜀道》詩：“煙壑爭晦深，雲山共重複。”

潑墨

中國畫的一種畫法,將墨揮灑在紙或絹上。墨如潑出,畫面氣勢奔放

所見

(1).看到的。《晉書·嵇康傳》：“何所聞而來？何所見而去？” 唐 韓愈 《謝自然詩》：“入門無所見，冠屨同蛻蟬。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·孫文定公》：“人君耳習於所聞，則喜諛而惡直；目習於所見，則喜柔而惡剛。”

(2).猶見解；意見。《漢書·儒林傳·嚴彭祖》：“ 孟 弟子百餘人，唯 彭祖 、 安樂 為明，質問疑誼，各持所見。” 唐 韓愈 《論孔戣致仕狀》：“蒙陛下厚恩，苟有所見，不敢不言。” 明 葉盛 《水東日記·奏請午朝》：“惜乎當時外間諸公所見不同，反不足以副其意耳。”

想當然

憑主觀想像,以為事情應當是如此

後問出何經典,對曰:“以今度之,想當然耳。”——《後漢書·孔融傳》

成約

已有的約定或條約。 宋 周密 《齊東野語·蘇大璋》：“謂其自許之確如此，必將與試官有成約，萬一果然，乞究治之。” 清 馬建忠 《適可齋記言·復李伯相札議中外官交涉儀式洋貨入內地免厘稟》：“今彼既不滿於舊約，欲有改易，我亦何必拘守成約，不肯增刪，自可乘此機關，與之商酌。” 沙汀 《淘金記》九：“何況自以為有過成約，要想斷念，也就更困難了。”

魚鳥

(1).魚和鳥。常泛指隱逸之景物。 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》：“游山澤，觀魚鳥，心甚樂之。”《隋書·隱逸傳序》：“狎玩魚鳥，左右琴書。” 唐 韓愈 《海水》詩：“風波一盪薄，魚鳥不可依。”參見“ 魚鳥慕 ”。

(2).指夢境。語本《莊子·大宗師》：“夢為鳥而厲乎天，夢為魚而沒於淵。” 宋 梅堯臣 《和原甫早赴紫宸朝待旦假寐》：“燭房猶照衣冠上，漏舍欲為魚鳥間。”

漁舟

漁船

山腳

亦稱“山麓”。山的靠 * 地的地方

豈徒

難道只是；何止。《孟子·公孫丑下》：“古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭。”《後漢書·杜喬傳論》：“夫稱仁人者，其道弘矣！立言踐行，豈徒徇名安己而已哉。” 宋 葉適 《紀年備遺序》：“相與論舊事，追念愴然。然則 文昭 豈徒以博習自是而已哉！” 明 李東陽 《送王公濟歸武昌歌》：“豈徒文思比 唐 勃 ，應遣頌聲如 漢 褒。” 陳毅 《頤和園“五一”春遊紀盛》詩：“集體歡樂如海，豈徒車水馬龍！”

租賦

租稅。《史記·五宗世家》：“令吏毋得收租賦。” 唐 韓愈 《順宗實錄四》：“州送租賦詣京師，至 潁川 界為盜所奪。” 宋 蘇洵 《上皇帝書》：“今不為之計，使姦人猾吏養為盜賊，而後取租賦以啖驕兵。”《明史·太祖紀一》：“今有司除租賦，皆頓首謝。”

登仙

見“ 登仙 ”。

亦作“ 登僊 ”。1.成仙。《楚辭·遠遊》：“貴真人之休德兮，美往世之登仙。” 王逸 註：“仙，一作僊。”《漢書·王莽傳下》：“或言 黃帝 時建華蓋以登僊， 莽 乃造華蓋九重……車上人擊鼓，輓者皆呼‘登僊’。” 宋 蘇軾 《前赤壁賦》：“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”《二十年目睹之怪現狀》第九八回：“ 可文 一見了信，直把他喜得賽如登仙一般。”

(2).喻聲名直上或升遷高官。 南朝 梁 劉孝標 《廣絕交論》：“ 陸大夫 宴喜西都， 郭有道 人倫東國，公卿貴其籍甚，縉紳羨其登仙。”《新唐書·倪若水傳》：“ 班景倩 自 揚州 採訪使入為大理少卿，過州， 若水 餞於郊，顧左右曰：‘ 班公 是行若登仙，吾恨不得為騶僕。’”

(3).稱人死亡的婉辭。 唐 劉知幾 《史通·雜說下》：“復有 懷嬴 失節，目為貞女； 劉安 覆族，定以登仙。” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷一：“不數日 宣仁 登仙，上始親政焉。”《宋史·樂志十六》：“綴衣將出，神凝玉幾，一夜登僊，弓墮隔蒼煙。”

韶頀

見“ 韶濩 ”。

自得

自覺得意、開心

意氣揚揚,甚為自得

悠然自得。——明· 袁宏道《滿井遊記》

山人

(1) 指隱士

山人墨客

野客思茅宇,山人愛竹林。——唐· 王勃《贈李十四》

(2) 舊稱以卜卦、算命為職業的人;方士

也不索喚師婆擂鼓邀神,請山人占卦揲蓍。——元· 羅國賓《羅李郎》