偶書

偶書原文

屋破不至露寢，食乏不至餐氈。

此身投老未死，萬事一切隨緣。

詩詞問答

問：偶書的作者是誰？答：釋德洪
問：偶書寫於哪個朝代？答：宋代
問：偶書是什麼體裁？答：六言詩

注釋

1. 六言詩　押先韻

參考注釋

不至

(1).不到。《禮記·坊記》：“以此坊民，婦猶有不至者。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·方正》：“君與家君期日中。日中不至，則是無信。”

(2).不必。 漢 桓寬 《鹽鐵論·憂邊》：“夫治亂之端，在於本末而已，不至勞其心而道可得也。”《漢書·儒林傳·申公》：“為治者不至多言，顧力行如何耳。”

(3).不至於，表示不會出現某種結果。《二刻拍案驚奇》卷九：“ 鳳生 終是留心，不至大醉。” 茅盾 《子夜》五：“兄弟本來以為 周仲偉 和 陳君宜 兩位是買辦出身，手面總不至十分小，所以存心拉攏。”

露寢

(1).即路寢。露，通“ 路 ”。 漢 劉向 《說苑·辨物》：“ 齊景公 為露寢之臺。” 向宗魯 校證：“露，《晏子春秋》作路。”《晉書·文帝紀》：“﹝ 鹹熙 二年﹞秋八月辛卯，帝崩於露寢。”《周書·武帝紀下》：“﹝ 建德 六年夏四月﹞庚戌，大會羣臣及諸蕃客於露寢。”參見“ 路寢 ”。

(2).露宿。 晉 皇甫謐 《高士傳·焦先》：“野火燒其廬， 先 因露寢。遭冬雪大至， 先 袒臥不移，人以為死，就視如故。” 唐 鄭氏 《女孝經·賢明》：“ 虞丘子 不知所為，乃避舍露寢，使人迎 孫叔敖 而進之。”

餐氈

亦作“飡氈”。 《漢書·蘇武傳》：“天雨雪， 武 臥齧雪與旃毛並咽之。”後因以“餐氊”謂身居異地，茹苦含辛，而心向朝廷。 宋 蘇軾 《至濟南李公擇以詩相迎次其韻》之一：“自笑飡氊典屬國，來看換酒謫仙人。”一本作“ 餐氈 ”。

投老

(1).垂老；臨老。《後漢書·循吏傳·仇覽》：“母守寡養孤，苦身投老，柰何肆忿於一朝，欲致子以不義乎？” 晉 陶潛 《感士不遇賦》：“ 夷 投老以長飢， 回 早夭而又貧。” 宋 楊萬里 《周子及監簿輓詩》：“投老欣相得，論心恨輕遲。” 清 金農 《題何山人琦活埋庵十韻》：“急喉 何居士 ，投老樂湛湛。”

(2).告老。 晉 王羲之 《十七帖》：“實望投老，得盡田裡骨肉之歡。” 唐 牟融 《處厚游杭作詩寄之》：“念我故人勞碌久，不如投老臥滄洲。” 明 張四維 《雙烈記·行游》：“投老歸湖，皇恩浩蕩，閒身得伴魚竿。” 清 葉廷琯 《吹網錄·虎邱賀方回題名》：“詩孫投老 吳下 ，巖壑把名鎸。”

萬事

一切事情;全部事情

萬事如意

一切

所有

一切不事事。——宋·王安石《答司馬諫議書》

豈可一切拘以定月哉?——宋·沈括《夢溪筆談》

常覺一切事。——清·梁啓超《譚嗣同傳》

隨緣

(1).佛教語。謂佛應眾生之緣而施教化。緣，指身心對外界的感觸。 南朝 宋 宗炳 《明佛論》：“然羣生之神，其極雖齊，而隨緣遷流，成麤妙之識，而與本不滅矣。” 唐 戴叔倫 《贈行腳僧》詩：“補衲隨緣住，難違塵外蹤。”

(2).順應機緣；任其自然。《北齊書·陸法和傳》：“ 法和 所得奴婢，盡免之，曰：‘各隨緣去。’” 唐 張籍 《贈道士宜師》詩：“自到王城得幾年， 巴 童 蜀 馬共隨緣。”《古今小說·單符郎全州佳偶》：“隨緣快活，亦足了一生矣。” 郭沫若 《聖者》：“到處隨緣是我家，一篇《秋水》一杯茶。”