送陸奎之嶧縣

作者：王立道朝代：明代

送陸奎之嶧縣原文

洙泗回縈入古城，宮牆猶是魯諸生。

聖朝禮樂超千載，莫似當時不肯行。

詩詞問答

問：送陸奎之嶧縣的作者是誰？答：王立道
問：送陸奎之嶧縣寫於哪個朝代？答：明代
問：送陸奎之嶧縣是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押庚韻

參考注釋

洙泗

洙水和泗水。古時二水自今山東省泗水縣北合流而下，至曲阜北，又分為二水，洙水在北，泗水在南。春秋時屬魯國地。孔子在洙泗之間聚徒講學。《禮記·檀弓上》：“吾與女事夫子於洙泗之間。”後因以“洙泗”代稱孔子及儒家。南朝梁任昉《齊竟陵文宣王行狀》：“弘洙泗之風，闡迦維之化。” 唐盧象《贈廣川馬先生》詩：“人歸洙泗學，歌盛舞雩風。” 宋葉適《宋廄父墓志銘》：“余嘗考次洙泗之門，不學而任材者，求也。” 明陳汝元《金蓮記·構釁》：“接洙泗之淵源，擬荷千秋之擔。” 清譚嗣同《仁學》一：“其在上者，亦莫不極崇宋儒，號為洙泗之正傳。”

回縈

迴旋縈繞。唐元稹《哭女樊四十韻》：“四年巴養育，萬里硤回縈。”

迴旋縈繞。南朝宋鮑照《登廬山》詩：“千巖盛阻積，萬壑勢迴縈。” 唐李白《憶舊遊寄譙郡元參軍》詩：“三十六曲水迴縈，一溪初入千花明。” 唐元稹《分水嶺》詩：“勢高競奔往，勢曲已迴縈。”

宮牆

(1).住宅的圍牆。《管子·八觀》：“宮牆毀壞，門戶不閉，外內交通，則男女之別毋自正矣。”

(2).《論語·子張》：“ 叔孫武叔語大夫於朝曰：‘ 子貢賢於仲尼。’ 子服景伯以告子貢。子貢曰：‘譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。’”後因稱師門為“宮牆”。漢蔡邕《郭有道太原郭林宗碑》：“宮牆重仞，允得其門。” 元劉詵《詠歸亭賦》：“屹宮牆之數仞，接道義之通衢。” 孔尚任《出山異數記》卷五引清聖祖（康熙）《過闕里》詩：“鑾輅來東魯，先登夫子堂。兩楹陳俎豆，萬仞見宮牆。” 陳去病《自兗州過曲阜謁聖廟孔林》詩：“宮牆高萬仞，循走傴吾躬。”

(3).指宮廷的圍牆。唐岑參《送鄭少府赴滏陽》詩：“青山入官舍，黃鳥度宮牆。” 唐杜牧《阿房宮賦》：“二川溶溶，流入宮牆。” 明徐復祚《投梭記·恣劫》：“ 鹹陽王氣都淪喪，離離滿宮牆。” 曹禺《王昭君》第一幕：“仰望森森的宮牆，隔斷了春天，隔斷了人世。”

(4).借指朝廷。《晉書·段灼傳》：“﹝古之明王﹞仁孝著乎宮牆，弘化洽乎兆庶。” 清孔尚任《桃花扇·劫寶》：“起煙塵，金陵氣暗，怎救宮牆！”

猶是

(1).由此。猶，通“ 由 ”。漢劉向《列女傳·王章妻女》：“ 章上封事言鳳不可任用……天子不忍退鳳，章猶是為鳳所陷。” 三國魏嵇康《與呂長悌絕交書》：“足下篤意，遂成大好。猶是許足下以至交。”

(2).還是。宋陸游《老學庵筆記》卷五：“ 蜀食井鹽，如仙井大寧猶是大穴。” 明胡應麟《詩藪·近體下》：“初唐絶句精巧，猶是六朝餘習。”

諸生

明代稱考取秀才入學的生員為諸生

諸生學於太學。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

諸生許用德。——清· 邵長蘅《青門剩稿》

聖朝

封建時代稱本朝

聖朝赦罪責功,棄瑕錄用。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

禮樂

禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。《禮記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣。” 孔穎達疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習合禮樂。” 高誘註：“禮所以經國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，盪人之邪，存人之正性。” 唐杜甫《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長。”