董邦達溪山清曉圖

董邦達溪山清曉圖原文

天澹雲閒今古情，新圖即景益分明。

爽澄蘭沼波吹細，風度松林籟泛輕。

白帝精神昨夜入，虛堂颯沓此時生。

四家六法何須論，領略當前妙趣呈。

詩詞問答

問：董邦達溪山清曉圖的作者是誰？答：乾隆
問：董邦達溪山清曉圖寫於哪個朝代？答：清代
問：董邦達溪山清曉圖是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押庚韻　出處：御製詩二集卷十九

參考注釋

今古

(1).現時與往昔。 唐 韓愈 《柳子厚墓志銘》：“議論證據今古，出入經史百子。” 宋 蘇軾 《夜直秘閣呈王敏甫》詩：“共誰交臂論今古，只有閒心對此君。”

(2).謂古往今來，從古到今。

(3).過去、往昔。亦借指消逝的人事、時間。《北史·薛辯傳》：“汝既未來，便成今古，緬然永別，為恨何言！” 唐 王昌齡 《同從弟銷南齋玩月》詩：“冉冉幾盈虛，澄澄變今古。” 元 趙孟頫 《聞搗衣》詩：“人間俯仰成今古，何待他時始惘然。” 清 納蘭性德 《蝶戀花》詞：“不恨天涯行役苦，只恨西風，吹夢成今古。”

即景

(1) 就眼前的景物

即景生情

(2) 就眼前的景物即興創作的作品

即景詩

分明

(1) 清楚(明白)狀

此七月望日之事也,汝在九原,當分明記之。——清· 袁枚《祭妹文》

(2) 簡單明了地

這分明不對

(3) 清楚地劃開界限

風度

美好的舉止、姿態或氣度

有風度的人

風度大方

林籟

謂風吹林木發出的聲音。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》：“至於林籟結響，調如竽瑟；泉石激韻，和若球鍠。” 唐 沉亞之 《歌者葉記》：“一歌而林籟盪，再歌則行雲不流矣。”參見“ 林籟泉韻 ”。

白帝

(1).古神話中五天帝之一，主西方之神。《周禮·天官·大宰》“祀五帝” 唐 賈公彥 疏：“五帝者，東方 青帝 靈威仰 ，南方 赤帝 赤熛怒 ，中央 黃帝 含樞紐 ，西方 白帝 白招拒 ，北方 黑帝 汁光紀 。”《史記·封禪書》：“ 文公 夢黃蛇自天下屬地，其口止於 鄜衍 ……於是作 鄜畤 ，用三牲郊祭 白帝 焉。”《晉書·天文志上》：“西方 白帝 ， 白招矩 之神也。” 清 曹寅 《巫峽石歌》：“或疑 白帝 前， 黃帝 後， 灕堆 倒決 玉壘 傾；風喣日暴幾千載，旋渦聚沫之所成。”

(2).“白帝子”的略語。 唐 李白 《登廣武古戰場懷古》詩：“ 赤精 斬 白帝 ，叱吒入 關中 。”參見“ 白帝子 ”。

(3).古城名。故址在今 四川省 奉節縣 東 瞿塘峽 口。 北魏 酈道元 《水經注·江水一》：“ 江 水又東逕 魚復縣 故城南，故 魚國 也…… 公孫述 名之為 白帝 ，取其王色。” 唐 李白 《早發白帝城》詩：“朝辭 白帝 彩雲間，千里 江陵 一日還。” 清 《蟂磯孫夫人廟》詩：“悲銜 白帝 生睽隔，恨切 蒼梧 死別離。”

(4). 東漢 公孫述 曾改 魚復縣 為 白帝 ，後因以為 述 的代稱。 清 顧炎武 《大漢行》：“ 隗王 白帝 何為平， 扶風 馬生 真丈夫。”

精神

(1) 指意識、思維、神志等

精神為之。——漢· 王充《論衡·訂鬼篇》

(2) 又

俱用精神。

精神復舊。——《聊齋志異·促織》

(3) 指內容的實質所在;主要的意義

譯者沒有體會原文的精神

(4) 活力;精力

精神飽滿

(5) 活躍;有生氣

那孩子大大的眼睛很精神

(6) 意志

不撓之精神。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》

犧牲精神。

昨夜

(1).昨天夜裡。 南朝 宋 鮑照 《上潯陽還都道中》詩：“昨夜宿 南陵 ，今旦入 蘆洲 。” 前蜀 毛文錫 《醉花間》詞之一：“昨夜雨霏霏，臨明寒一陣。” 巴金 《探索集·長崎的夢》：“昨夜，我夢見我在 長崎 。”

(2).日前。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷六：“夫人與 鄭恆 親。雖然昨夜見許，未足取信。”

虛堂

高堂。 南朝 梁 蕭統 《示徐州弟》詩：“屑屑風生，昭昭月影。高宇既清，虛堂復靜。” 唐 戎昱 《客堂秋夕》詩：“隔窗螢影滅復流，北風微雨虛堂秋。” 宋 朱熹 《山北紀行》之十：“北渡 石塘橋 ，西訪 濂溪 宅。喬木無遺株，虛堂唯四壁。” 清 顧炎武 《悼亡》詩之二：“北府曾縫戰士衣，酒漿賓從各無違。虛堂一夕琴先斷，華表千年鶴未歸。”

颯沓

(1).紛繁、眾多貌。《文選·劉孝標＜廣絕交論＞》：“魚貫鳬躍，颯沓鱗萃。” 李周翰 註：“颯沓鱗萃，言多也。”

(2).盤旋貌。 南朝 宋 鮑照 《舞鶴賦》：“颯沓矜顧，遷延遲暮。” 唐 李白 《上雲樂》詩：“淋漓颯沓，進退成行。” 明 唐順之 《從軍行送呂兵曹募兵遼海》：“飛沙颯沓迷亭障，組練繽紛皆北向。”

(3).迅疾貌。 漢 應瑒 《西狩賦》：“按轡清途，颯沓風翔。屬車轇轕，羽騎騰驤。” 唐 李白 《俠客行》：“銀鞍照白馬，颯沓如流星。” 清 錢謙益 《己卯除夕偕孟陽守歲崇德郁振公吳可黃二先輩俱集》詩：“流光颯沓將過客，世事朦朧欲曙天。”

(4).象聲詞。 南朝 齊 謝朓 《和劉西曹＜望海台＞》：“差池遠鴈沒，颯沓群鳬驚。” 明 袁宗道 《葛醫序》：“然每寒暑之夜，聞馬蹄颯沓，問之則紫襴客也。” 清 徐士俊 《汪十四傳》：“箭聲颯沓來。”

此時

這時候。《後漢書·劉玄傳》：“﹝ 韓夫人 ﹞輒怒曰：‘帝方對我飲，正用此時持事來乎！’” 唐 白居易 《琵琶記》：“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。”《二十年目睹之怪現狀》第四三回：“此時已經四更天光景了。”

六法

(1).謂規、矩、權、衡、準、繩。 北齊 劉晝 《新論·適才》：“規、矩、權、衡、準、繩，六法殊形，而各有任。”

(2). 南朝 齊 謝赫 《古畫品錄》謂繪畫有六法：一氣韻生動，二骨法用筆，三應物象形，四隨類賦彩，五經營位置，六傳移模寫。見 唐 張彥遠 《歷代名畫記·論畫六法》。後以為 中國 繪畫的總法則和代稱。 清 姚鼐 《題句容學博馮墨香小照》詩：“君實精六法，自摹山水樂。” 林紓 《跋戴文節遺墨》：“ 文節 之精於六法，未必不有所授。” 郁達夫 《為靄民先生題經公頤淵畫松》詩之二：“六法通靈力有餘，暮年點筆勢凌虛。”

(3).佛教謂六法戒。其說不一，撮其要者有：(1)謂染心相觸，盜人四錢，斷畜生命，小妄語，非時食，飲酒；(2)謂不淫，不盜，不殺，不虛誑語，不飲酒，不非時食；(3)謂不尊敬佛，為尊敬法，不尊敬僧，不尊敬戒，不尊敬定，不尊敬諸善知識。

(4).佛教稱念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天等六念為“六法”。 宋 沉遘 《章獻皇太后忌日齋文》：“伏願往憑六法，超脫五門。”

何須

猶何必，何用。 三國 魏 曹植 《野田黃雀行》：“利劍不在掌，結友何須多？” 唐 封演 《封氏聞見記·敏速》：“宰相曰：‘七千可為多矣，何須萬？’” 宋 賀鑄 《臨江仙》詞：“何須繡被，來伴擁蓑眠？” 魯迅 《華蓋集·導師》：“青年又何須尋那掛著金字招牌的導師呢？”

領略

欣賞;曉悟

領略江蘇風味

領略一會雪景

從所有這些觀點中我們可以領略到他們卓越的思想

當前

目前;現在

人的職責就在於完成當前的任務

妙趣

(1).精微的旨趣。 漢 劉向 《列仙傳·關令尹贊》：“俱濟流沙，同歸妙趣。”《雲笈七籤》卷九：“微旨幽邃，妙趣難詳。”

(2).美妙的情趣。 南朝 梁 沉約 《七賢論》：“故於野澤銜杯舉樽之致，寰中妙趣，固冥然不覩矣。” 清 鈕琇 《觚賸·首尾限字型》：“詩審博，惟博故冥搜廣引，妙趣紛披。” 蔣光慈 《鴨綠江上》：“這森林真是一個欣賞自然妙趣的所在啊！”