原文
一紀重來觀赤子，五齡新喜抱元孫。
依然策馬過城市，不許前驅禁笑喧。
近海古來無海患，津天宿應沐天恩。
肆廛富庶笙歌盛，返樸因之意默存。
詩詞問答
問：《策馬由天津府城至柳墅行宮作》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押元韻 出處：御製詩五集卷三十八
2. 丙申過此時尚未得元孫今元孫已五齡而予亦古稀有八精神尚健是日仍策馬由城中至柳墅行宮
參考注釋
一紀
(1).歲星(木星)繞地球一周約需十二年，故古稱十二年為一紀。《國語·晉語四》：“ 文公 在 狄 十二年， 狐偃 曰：‘蓄力一紀，可以遠矣。’” 韋昭 註：“十二年，歲星一周為一紀。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·神思》：“ 張衡 研《京》以十年， 左思 練《都》以一紀。” 唐 柳宗元 《見促行騎走筆酬贈》詩：“投荒垂一紀，新詔下荊扉。” 清 顧炎武 《過李子德》詩：“憶昔論交日，星霜一紀更。”但古又有以四歲一小周(《素問·六微旨大論》)、三十年(《素問·天元紀大論》)、七十六年(《易乾鑿度》)、一千五百二十歲(《詩·大雅·文王序》疏引《三統曆》)為一紀者。
(2).有條理的一部分。《靈樞經· * 》：“ 黃帝 問於 歧伯 曰：‘余聞九鍼於夫子眾多矣，不可勝數，余推而論之，以為一紀。’”
重來
(1).再來；復來。 晉 陶潛 《雜詩》之一：“盛年不重來，一日難再晨。” 宋 秦觀 《望海潮·洛陽懷古》詞：“蘭苑未空，行人漸老，重來事事堪嗟。” 劉大白 《丁寧·春雪》：“讓寒飆卷將凍雨，重來稱霸。”
(2). 漢 樂曲名。《宋書·樂志一》：“ 章帝 元和 二年，宗廟樂……加宗廟食舉《重來》、《上陵》二曲，合八典為上陵食舉。”《宋書·樂志一》：“ 漢 太樂食舉十三曲：一曰《鹿鳴》，二曰《重來》。”
赤子
(1) 剛生的嬰兒
(2) 人民
元孫
(1).長孫。《書·金縢》：“惟爾元孫某，遘厲虐疾。” 孔 傳：“元孫， 武王 。” 孔穎達 疏：“ 武王 是 大王 之曾孫也。尊統於上，繼之於祖，謂元孫，是長孫。”《金石萃編·漢司隸校尉楊淮碑》：“﹝二君﹞約身自守，俱大司隸 孟文 之元孫。” 唐 韓愈 《司徒許國公神道碑銘》：“ 貞元 元孫，命正我宇，公為臣宗，處得地所。”
(2).玄孫。指本人以下的第五代。 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷六：“﹝ 謝啟祚 ﹞先後三娶二媵，舉十三男，十二女，孫二十九人，曾孫三十八人，元孫二人。”
依然
照往常,依舊
依然如故
依然有效
策馬
用馬刺抽打馬
城市
人口密集、工商業發達的地方,通常是周圍地區政治、經濟、文化的中心
不許
(1)
不允許,不讓
不許說慌
(2)
不能——用於反問句,強調其否定性
何必一定要等我,你就不許自己去嗎?
(3)
禁止;阻止某事的完成或進行
不許兒童在人行道上騎腳踏車
前驅
(1) 前導
一箭斃其前驅
(2) 先頭部隊;先鋒
三千為前驅。——《資治通鑑·唐紀》
前驅清道。
以二千五百人為前驅
(3) 引導事物發展的先行者
革命前驅
近海
離陸地較近的海域
近海捕撈
古來
自古以來
古來如此
古來聖賢皆寂寞,唯有飲者留其名。——唐· 李白《將進酒》
試問古來幾曾見破鏡能重圓。——清· 林覺民《與妻書》
天恩
(1).指帝王的恩惠。《後漢書·班超傳》：“幸得以微功，特蒙重賞，爵列通侯，位二千石，天恩殊絶。” 明 陳汝元 《金蓮記·控代》：“蒙聖主天恩高曠。”《紅樓夢》第五三回：“咱們家雖不等這幾兩銀子使，多少是皇上天恩。”
(2).泛指極大的恩德。《初刻拍案驚奇》卷十四：“ 李氏 道：‘多謝老爺天恩。’”
富庶
物產豐富,人口眾多
笙歌
(1)
(2) 和笙之歌
(3) 泛指奏樂唱歌;笙歌鼎沸(形容音樂歌舞熱鬧非凡)
返樸
謂還其原始的淳樸狀態。 元 揭傒斯 《贈陳尊師歸江東》詩：“永言歸山中，返樸從所如。”
歸於質樸。 唐 薛能 《昇平詞》之十：“文章惟返樸，戈甲盡生塵。”
默存
謂形不動而神遊。《列子·周穆王》：“化人復謁王同游，所及之處，仰不見日月，俯不見河海……既寤，所坐猶嚮者之處，侍御猶嚮者之人。視其前，則酒未清，餚未昲。王問所從來。左右曰：‘王默存耳。’” 唐 段成式 《酉陽雜俎續集·支諾皋下》：“ 興元 城固縣 有 韋氏 女，兩歲能語，自然識字，好讀佛經……至八歲，忽清晨薰衣靚粧，默存牖下。父母訝移時不出，視之，已蛻衣而失，竟不知何之。” 宋 蘇軾 《永和清都觀謝道士求此詩》：“覊枕未容春夢斷， 青都 宛在默存中。”
標籤：天津
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