詣齋宮作原文
夜晴曙仍霽，御輦詣壇齋。
叨澤情知近，繼沾究望佳。
雖雲念農切，殊類得隴懷。
明曉將寅祀，端居敬與皆。
詩詞問答
問：詣齋宮作的作者是誰？答：乾隆
問：詣齋宮作寫於哪個朝代？答：清代
問：詣齋宮作是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 五言律詩 押佳韻 出處：御製詩四集卷九十七
參考注釋
御輦
皇帝乘車。亦指皇帝乘坐的車子。《北史·魏紀三·高祖孝文帝》：“帝初法服御輦，祀西郊。”《隋書·禮儀志五》：“ 徐爰 《釋問》云：‘天子御輦，侍中陪乘。’” 唐 沉佺期 《奉和春初幸太平公主南莊應制》詩：“主家山第早春歸，御輦春遊繞 翠微 。” 明 沉德符 《野獲編·徵夢·妖夢》：“偽 楚 張邦昌 為中書舍人時，夢乘 宣和 帝御輦，擁儀衛以出，回視輦後，二馬相逐。”
情知
深知；明知。 唐 駱賓王 《 * 代郭氏答盧照鄰》詩：“情知唾井終無理，情知覆水也難收，不復下山能借問，更向 盧 家字 莫愁 。” 宋 辛棄疾 《鷓鴣天》詞：“情知已被山遮斷，頻倚欄乾不自由。” 趙樹理 《實幹家潘永福》：“見有個通房後廁所的小門，情知是從這小門裡跑了。”亦作“ 情知道 ”。 宋 柳永 《傾杯樂》詞：“情知道，世人難使皓月長圜，彩雲鎮聚。”
殊類
(1).不同的類別。 漢 王充 《論衡·非韓》：“人同性，馬殊類也。 王良 能調殊類之馬。”《晉書·許孜傳》：“鹹稱殊類致感，猛獸弭害。”
(2).古稱少數民族。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賞譽》：“ 張天錫 世雄 涼州 ，以力弱詣京師，雖遠方殊類，亦邊人之桀也。”《北史·羊祉傳》：“﹝ 祉 ﹞仗節撫藩，邊夷識德，化沾殊類，襁負懷仁。”
明曉
(1).明達；精通。《後漢書·方術傳下·公沙穆》：“ 穆 明曉占候，乃豫告令百姓徙居高地，故 弘農 人獨得免害。”《南史·孔琳之傳》：“雖醉日居多，而明曉政事。” 清 顧炎武 《菰中隨筆》：“ 後漢 安帝 永初 五年，舉列將子孫明曉戰陣、任將帥者。”
(2).明白；清楚。 五代 王仁裕 《開元天寶遺事·記事珠》：“ 開元 中， 張説 為宰相，有人惠 説 一珠，紺色有光，名曰記事珠。或有闕忘之事，則以手持弄此珠，便覺心神開悟，事無巨細，渙然明曉，一無所忘。” 清 葉廷琯 《吹網錄·韋津誤書死》：“至《段達傳》之作 津 沒於陣，當亦是言陷沒。惟陣字不如《北史》密字之明曉。 溫公 遂作為存沒之沒解，誤謂 津 亡於陣，竟書 津 死。”
(3).指使明白、知道。 宋 蘇轍 《進論·書論》：“及至 湯 武 征伐之際，周旋反覆，自述其用兵之意，以明曉天下。”
居敬
謂持身恭敬。《論語·雍也》：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？” 何晏 集解引 孔安國 曰：“居身敬肅。” 明 李贄 《答周柳塘》：“古人一修敬而百姓安，一居敬而南面可，是果 魯橋 之敬乎？” 清 曾國藩 《覆陳虎臣書》：“此數語者，謂之定靜也，可；謂之居敬也，亦可。”
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