圓明園四十景詩·其三·九州清晏

原文

昔我皇考，宅是廣居。

旰食宵衣，左圖右書。

園林游觀，以適幾餘。

豈繄廊廟，泉石是娛。

所志維何，煌煌御書。

九州清晏，皇心乃舒。

肯構孰責，繼序在余。

業業兢兢，奉此遺模。

一念之間，敬肆攸殊。

作狂作聖，系彼斯須。

謂天可畏，屋漏與俱。

謂民可畏，敢欺其愚。

六膳八珍，牣乎御廚。

念彼溝壑，曷其飽諸。

水榭山亭，天然畫圖。

瞻彼茅檐，痌瘝切膚。

慎終如始，前聖之謨。

嗚呼小子，毋渝厥初。

詩詞問答

問：《圓明園四十景詩·其三·九州清晏》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：四言詩

注釋

1. 四言詩　押詞韻第四部　出處：御製詩初集卷二十二

2. 正大光明直北為幾餘游息之所棼橑紛接鱗瓦參差前臨巨湖渟泓演漾周圍支汊縱橫旁達諸勝彷佛潯陽九派騶衍謂禆海周環為九州者九大瀛海環其外茲境信若造物施設耶

參考注釋

皇考

(1).古代對已故曾祖的尊稱。《禮記·祭法》：“曰皇考廟。” 孔穎達 疏：“曰皇考廟者，曾祖也。” 清 黃宗羲 《金石要例·書祖父例》：“ 范育 《呂和叔墓表》稱曾祖為皇考。”

(2).父祖的通稱。《詩·周頌·雝》：“假哉皇考，綏予孝子。” 孔穎達 疏：“考者，盛德之名，可以通其父祖……此與《閔予小子》非曾祖，亦云皇考者，以其散文取尊君之義，故父祖皆得稱之。”

(3).對亡父的尊稱。《禮記·曲禮下》：“祭……父曰皇考，母曰皇妣。”《楚辭·離騷》：“帝 高陽 之苗裔兮，朕皇考曰 伯庸 。” 王逸 註：“皇，美也；父死稱考。”《南史·宋紀上·武帝》：“皇考 翹 ，字 顯宗 ，郡功曹。” 宋 歐陽修 《瀧岡阡表》：“惟我皇考 崇公 卜吉於 瀧岡 之六十年，其子 修 始克表於阡。” 宋徽宗 始專用於皇家。《日下尊聞錄·西峰秀色》：“﹝ 高宗 純皇帝 ﹞詩註：‘是地軒爽明敞，戶對 西山 ，皇考最愛居此。’”《清史稿·世祖紀二》：“皇考賓天，朕止六歲。”

廣居

寬大的住所。儒家用以喻仁。《孟子·滕文公下》：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。” 孫奭 疏：“ 孟子 言能居仁道以為天下廣大之居。” 朱熹 集註：“廣居，仁也。”

旰食宵衣

天已晚才吃飯，天不亮就穿衣起來。形容勤於政務。 南朝 陳 徐陵 《陳文帝哀策文》：“勤民聽政，旰食宵衣。” 唐 陳鴻 《長恨歌傳》：“ 玄宗 在位歲久，倦於旰食宵衣，政無大小，始委於右丞相。” 明 陳汝元 《金蓮記·射策》：“奮乾綱旰食宵衣，持國柄敬天慰廟。” 郭沫若 《毛主席永在》詩之一：“旰食宵衣躬盡瘁，英雄兒女淚盈巾。”亦省作“ 旰宵 ”。《詩話總龜後集》卷一引 宋真宗 詩：“旰宵汲汲予存念，夙夜孜孜爾狥公。” 清 王端履 《重論文齋筆錄》卷一：“臣惟有殫誠夙夜，悉志旰宵。”

左圖右書

見“ 左圖右史 ”。

園林

專供人遊玩休息的種植了花草樹木的地方

園林藝術

游觀

猶遊覽。《關尹子·六匕》：“一蜂至微，亦能游觀乎天地。” 宋 蘇轍 《乞裁損待高麗事件札子》：“京師百司疲於應奉，而 高麗 人所至游觀，伺察虛實，圖寫形勝，陰為 契丹 耳目。” 清 王夫之 《讀四書大全說·論語·八佾四》：“想古宗廟，既無像主，又藏於寢，蓋不禁人游觀。” 鄭逸梅 《黃岳淵蒔菊的回憶》：“逢到重陽前後， 岳淵 往往邀些詞人墨客和社會名流，到他園中，啖野蔬，飲村酒，盡一日游觀之樂。”

供遊覽的樓台。《史記·李斯列傳》：“治馳道，興游觀，以見主之得意。” 漢 揚雄 《羽獵賦》序：“游觀侈靡，窮妙極麗。”

遊逛觀覽。《荀子·君道》：“人主不能不有游觀安燕之時，則不得不有疾病物故之變焉。” 晉 葛洪 《抱朴子·知止》：“窮游觀之娛，極畋漁之懽。” 宋 曾鞏 《擬峴台記》：“州人士女，樂其安且治，而又得游觀之美，亦將同其樂也。” 清 鈕琇 《觚賸續編·桃花園》：“敘賓朋之觴詠，述士女之游觀。” 康有為 《大同書》己部第五章：“其專門之學，則自農、工、商、礦凡百實驗之事，莫不備具，以備學者游觀。”

廊廟

指朝廷

夫謀之廊廟,失之中原,其可乎?——《國語·越語下》

廊廟之寶,棄於溝渠。——《後漢書·孟嘗傳》

廊廟無才天下求

泉石

指山水。《梁書·徐摛傳》：“﹝ 朱異 ﹞遂承間白 高祖 曰：‘ 摛 年老，又愛泉石，意在一郡，以自怡養。’ 高祖 謂 摛 欲之，乃召 摛 曰：‘ 新安 大好山水， 任昉 等並經為之，卿為我臥治此郡。’” 宋 楊萬里 《送劉惠卿》詩：“舊病詩狂與酒狂，新來泉石又膏肓。”

煌煌

明亮輝耀貌

明星煌煌

御書

(1).進呈於帝王的書。後稱帝王的書為御書。《左傳·哀公三年》：“夏五月辛卯，司鐸火。火踰公宮， 桓 僖 災。救火者皆曰顧府。 南宮敬叔 至，命周人出御書，俟於宮。” 杜預 註：“御書，進於君者也。” 唐 韓愈 《集賢院校理石君墓志銘》：“詔下 河南 徵拜京兆昭應尉，校理 集賢 御書。”

(2).皇帝書寫的字。 唐 張說 《端午三殿侍宴應制》詩：“甘露垂天酒，芝花捧御書。” 清 方苞 《兩朝聖恩恭紀》：“嗣是每以御製詩文、御書宣示南書房。”

(3).謂皇帝書寫。 宋 陸游 《老學庵筆記》卷四：“ 余深 罷相，居 福州 ，第中有荔枝，初實絶大而美，名曰亮功紅。 亮功 者， 深 家御書閣名也。” 宋 葉紹翁 《四朝聞見錄·中和堂御製詩》：“堂北又有 清風亭 ，御書其楹。”

九州

(1) 中國的別稱

(2) 日本四主島中最南的島

清晏

亦作“ 清宴 ”。1.清平安寧。《三國志·魏志·鍾會傳》：“拓平 西夏 ，方隅清晏。” 唐 吳兢 《貞觀政要·政體》：“今陛下富有四海，內外清宴。” 清 吳偉業 《贈文園公》詩：“君臣朋友盡和平，四海熙然致清晏。”

(2).清淨明朗。《陳書·高祖紀下》：“先是氛霧，晝夜晦冥，至於是日，景氣清晏。” 元 范梈 《四月八日訪閩粵王無諸古城》詩：“維夏氣清宴，原藪樹蘢蔥。”

(3).清閒。《漢書·諸葛豐傳》：“臣竊不勝憤懣，願賜清宴，唯陛下裁幸。” 唐 元稹 《苦雨》詩：“夜來稍清晏，放體階前呼。” 清 姚鼐 《寶扇樓後記》：“依天日之輝光，侍清宴之閒暇。”

(4).清雅的宴集。《初學記》卷十四引 晉 成公綏 《延賓賦》：“延賓命客，集我友生，高談清宴，講道研精。” 唐 孟郊 《嚴河南》詩：“何必紅燭嬌，始言清晏闌。”

皇心

皇帝的心意。 南朝 宋 顏延之 《拜陵廟作》詩：“皇心憑容物，民思被歌聲。” 南朝 齊 謝朓 《齊雩祭樂歌·迎神歌八解》：“壇可臨，奠可歆。對泯祉，鑒皇心。”《樂府詩集·郊廟歌辭三·北齊南郊樂歌》：“皇心緬且感，吉蠲奉至誠。”

肯構

見“ 肯堂肯構 ”。

繼序

(1).繼緒。《詩·周頌·閔予小子》：“於乎皇王，繼序思不忘。” 毛 傳：“序，緒也。”《樂府詩集·郊廟歌辭八·晉宗廟歌》：“明明烈考，丕承繼序。” 唐 韓愈 《扶風郡夫人墓志銘》：“惟宗廟之尊重，繼序之不易。”

(2).先後承接的序次。《舊唐書·經籍志上》：“乙部為史，其類十有三：一曰正史，以紀紀傳表志……十二曰譜系，以紀世族繼序。”

業業兢兢

猶兢兢業業。小心謹慎、認真負責貌。《後漢書·明帝紀贊》：“ 顯宗 丕承，業業兢兢。危心恭德，政察姦勝。”《舊唐書·懿宗紀》：“業業兢兢，日慎一日。” 康有為 《大同書》甲部第六章：“一日萬幾，崇高益危，早朝晏罷，業業兢兢。”

奉此

舊時公文用語。結束所引來文，繼以“奉此”引起下文。

遺模

指以前留下來的模式、法則。 唐 王勃 《廣州寶莊嚴寺舍利塔碑》：“採舍衛之遺模，得浮圖之故事。”

一念

(1).一動念間；一個念頭。 南朝 梁 沉約 《卻出東西門行》：“一念起關山，千里顧兵窟。” 唐 陳鴻 《長恨歌傳》：“由此一念，又不得居此，復墮下界。” 宋 陸游 《自規》詩：“忿慾俱生一念中，聖賢亦本與人同。”《兒女英雄傳》第三六回：“你可曉得一念不違天理人情，天地鬼神會暗中呵護，一念背了天理人情，天地鬼神也會立刻不容。”

(2).佛家語。指極短促的時間。《仁王般若波羅蜜經·觀空品》：“九十剎那為一念。” 北魏 曇鸞 《無量壽經優婆提舍願生偈注》卷上：“六十剎那為一念。”《翻譯名義集·時分》：“一念中有九十剎那。”

斯須

一會兒的功夫,片刻

斯須就斃

且停斯須

可畏

(1).令人畏懼。《書·大禹謨》：“可愛非君？可畏非民？” 孔穎達 疏：“言君可畏者豈非民乎？”《左傳·文公七年》“夏日之日也” 晉 杜預 註：“夏日可畏。” 唐 韓愈 《寄三學士》詩：“颶起最可畏，訇哮簸陵丘。” 清 王士禛 《池北偶談·談異五·孫文定》：“目睢盱可畏。”

(2).令人敬畏。《論語·子罕》：“後生可畏，焉知來者之不如今也。”《敦煌變文集·佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經講經文》：“仙樂隱隱以引前，天女依依而後送，一道光明可畏。” 宋 曾鞏 《王無咎字序》：“ 補之 明經術，為古文辭，其材卓然可畏也。”

屋漏

(1).古代室內西北隅施設小帳，安藏神主，為人所不見的地方稱作“屋漏”。《詩·大雅·抑》：“相在爾室，尚不愧於屋漏。” 毛 傳：“西北隅謂之屋漏。” 鄭玄 箋：“屋，小帳也；漏，隱也。”後即用以泛指屋之深暗處。 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷四：“發人隱惡，雖虧雅道，亦使暗室屋漏之下有所警。” 明 李東陽 《土室》詩：“古人戒屋漏，所貴無愧色。” 清 吳熾昌 《客窗閒話初集·俞生》：“汝為儒士，暗室屋漏，猶當謹慎，豈可放肆於大道之旁乎！”

(2).破屋漏水。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·排調》：“ 祖廣 行恆縮頭，詣 桓南郡 。始下車， 桓 曰：‘天甚晴朗， 祖參軍 如從屋漏中來。’”《南史·江子一傳》：“屋漏在上，知之在下。” 唐 杜甫 《茅屋為秋風所破歌》：“牀頭屋漏無乾處，雨腳如麻未斷絶。”《清平山堂話本·董永遇仙傳》：“屋漏更遭連夜雨，行船又撞打頭風。”

(3).指天窗。

(4).指屋漏痕。 宋 葛立方 《韻語陽秋》卷十四：“ 顏平原 書妙天下……真 山谷 所謂‘筆法錐沙屋漏，心期曉日秋霜’者邪！”參見“ 屋漏痕 ”。

六膳

六種肉類膳食品。《周禮·天宮·食醫》：“掌和王之六食、六飲、六膳、百羞、百醬、八珍之齊……凡會膳食之宜，牛宜稌，羊宜黍，豕宜稷，犬宜粱、鴈宜麥、魚宜苽。”據此，“六膳”乃牛、羊、豕、犬、雁、魚。又，《周禮·天官·膳夫》：“凡王之饋，食用六穀，膳用六牲。” 鄭玄 註：“六牲，馬、牛、羊、豕、犬、雞也。”說與《周禮》稍異。 唐 沉佺期 《嵩山石淙侍宴應制》詩：“仙人六膳調神鼎，玉女三漿捧帝壺。” 唐 元稹 《高端婺州長史制》：“和六飲六膳以會其時，察五色五聲以知其變。”

八珍

(1).古代八種烹飪法。《周禮·天官·膳夫》：“珍用八物。” 鄭玄 註：“珍，謂淳熬、淳母、炮豚、炮牂、擣珍、漬、熬、肝膋也。” 宋 呂希哲 《侍講日記》：“八珍者，淳熬也，淳母也，炮也，擣珍也，漬也，熬也，糝也，肝膋也。先儒不數糝而分炮豚羊為二，皆非也。”後以指八種珍貴食品。 明 陶宗儀 《輟耕錄·續演雅發揮》：“所謂八珍，則醍醐、麆沆、野駝蹄、鹿唇、駝乳糜、天鵝炙、紫玉漿、玄玉漿也。”俗以龍肝、鳳髓、豹胎、鯉尾、鴞炙、猩唇、熊掌、酥酪蟬為八珍。 明 陶宗儀 《輟耕錄·續演雅發揮》：“所謂八珍，則醍醐、麆沆、野駝蹄、鹿唇、駝乳糜、天鵝炙、紫玉漿、玄玉漿也。”俗以龍肝、鳳髓、豹胎、鯉尾、鴞炙、猩唇、熊掌、酥酪蟬為八珍。

(2).泛指珍饈美味。《三國志·魏志·衛覬傳》：“飲食之餚，必有八珍之味。” 唐 杜甫 《麗人行》：“黃門飛鞚不動塵，御廚絡繹送八珍。” 宋 陸游 《東堂睡起》詩：“若論胸中淡無事，八珍何得望藜羹。” 康有為 《大同書》甲部第五章：“是故甲願八珍而乙不得藜藿焉。”

御廚

(1).供皇帝飲食的廚房。 唐 杜甫 《麗人行》：“黃門飛鞚不動塵，御廚絡繹送八珍。”《舊五代史·唐書·明宗紀二》：“後宮內職量留一百人……御廚五十人。” 清 俞樾 《茶香室叢鈔·張齊賢語》：“正如監御廚三十年，臨老，反煮粥不了也。”

(2).指皇帝廚房中的廚師。《新五代史·晉高祖皇后李氏傳》：“舉族從帝而北，以宮女五十、宦官三十、東西班五十、醫官一、控鶴官四、御廚七、茶酒肆三、儀鸞司三、六軍士二十人從。”

溝壑

溪谷,山澗

雖少,願及未填溝壑而托之。——《戰國策·趙策》“填溝壑”,此處是死的意思

世間溝壑中水鑿之處,皆有植土龕岩,亦此類耳。——宋· 沈括《夢溪筆談》

水榭

靠水的供遊憩的房屋樓閣

東都立第於 集賢里,築山穿池,竹木叢萃,有風亭水榭。——《舊唐書·裴度傳》

山亭

泥制風景建築人物等小玩具的統稱。《平妖傳》第七回：“兩下里正在你推我辭，忽有個慣賣山亭兒的 壽哥 ，挑著擔子打從門首經過。”《警世通言·萬秀娘仇報山亭兒》：“ 合哥 挑著兩箇土袋，搋著二三百錢，來 焦吉 莊裡，問 焦吉 上行些箇‘山亭兒’，揀幾箇物事。喚做：山亭兒、庵兒、寶塔兒、石橋兒、屏風兒、人物兒。買了幾件了。”

天然

(1) 自然賦予的;生來就有的;自然生成的;自然形成的

天然氣

天然港灣

天然放射性

(2) 理所當然,自然而然

瑞豐覺得假若 冠先生出頭和 東陽競爭,他天然的應當幫助 冠先生。—— 老舍《四世同堂》

畫圖

圖畫(多用於比喻)

這些詩篇構成了一幅農村生活的多彩的畫圖

茅檐

茅,指蓋屋的草;檐,本是房檐。茅檐指茅屋

茅檐低小,溪上青青草。——宋· 辛棄疾《清平樂·村居》

痌瘝

(1).病痛；疾苦。 明 呂坤 《答顧涇陽書》：“吾輩此身原是天下之身，要認得天下國家、昆蟲草木都是我身，飢寒疾病都是痛煞煞痌瘝乃身。” 清 魏源 《偶然吟》之九：“不憂一家寒，所憂四海飢。痌瘝苟不瘳， 堯 禹 亦何為。” 趙朴初 《讀 * 委員長瀘州詩敬作》詩：“攬轡澄清天下志，欲今萬世無痌瘝。”參見“ 恫瘝 ”。

(2).謂關懷人民病痛、疾苦。《明史·劉宗周傳》：“陛下留心民瘼，惻然痌瘝。” 清 龔鼎孳 《蠲租行追同元次山舂陵行韻》：“痌瘝上帝心，四海寧盡知？” 清 仇兆鰲 《＜杜詩詳註＞序》：“凡登臨游歷，酬知遣懷之作，有一念不繫屬朝廷，有一時不痌瘝斯世斯民者乎？”

切膚

猶言切身，和自己有密切關係的。 元 虞集 《淮陽獻武王廟堂之碑》：“邃深蔽虧，羣讒切膚。” 沙汀 《范老老師》：“因為他們也同樣苦惱著這個切膚的問題。”

慎終如始

結束時仍然慎重，就同開始時一樣。指做事從頭至尾小心謹慎。《老子》：“慎終如始，則無敗事。” 漢 劉向 《說苑·談叢》：“慎終如始，常以為戒。” 晉 陶潛 《命子》詩：“肅矣我祖，慎終如始。”亦作“ 慎終承始 ”。 明 劉基 《春秋明經·公會齊侯云云盟於牡丘宋人伐曹楚人敗徐於婁林》：“常謂 齊 內以治外者善謀也，慎終以承始者善道也。”

前聖

古代聖賢。《楚辭·離騷》：“伏清白以死直兮，固前聖之所厚。” 漢 班固 《東都賦》：“夫大 漢 之開元也，奮布衣以登皇位，由數朞而創萬代。蓋六籍所不能談，前聖靡得言焉。” 唐 杜甫 《同元使君舂陵行》：“粲粲 元道州 ，前聖畏後生。”

嗚呼

(1) 對不幸的事表示嘆息、悲痛等

嗚呼!孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎。——柳宗元《捕蛇者說》

(2) 指人喪命

嗚呼哀戰

小子

(1) 年幼的男孩子

他有兩個小子

(2) 兒子,小兒子

(3) 傢伙——含有輕蔑意

(4) 長輩稱晚輩

小子無所畏。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》