夜雨（三月晦日）

夜雨（三月晦日）原文

今春澤兆佳，天貺承常懍。

昨近每作風，氣轉清且凜。

因虞雨其遲，兆符乎未審。

祈全固若斯，期美實亦甚。

茲日乃晦日，韶光已苒荏。

卓午溫暖蒸，入夕油雲淰。

雭𩂅忽隔窗，反側聽欹枕。

疏密徹五更，問勢那安寢。

未明即求衣，時享益顒朕。

霢霂猶未止，檐溜鴛瓦飲。

二麥定登盤，百穀冀高廩。

秋成允尚遙，敢即侈言稔。

戒滿勵若驚，實政惟勤恁。

詩詞問答

問：夜雨（三月晦日）的作者是誰？答：乾隆
問：夜雨（三月晦日）寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押寢韻　出處：御製詩三集卷十二

2. 三月晦日

參考注釋

春澤

春雨。比喻恩澤。 晉  潘岳 《西征賦》：“弛秋霜之嚴威，流春澤之渥恩。”

天貺

上天的恩賜。 三國  魏  阮籍 《通易論》：“昭明其道，以答天貺。” 唐  司空圖 《成均諷》：“故以感動天貺，紀綱人倫。”《東周列國志》第三十回：“寡人慾用 晉 君，郊祀上帝，以答天貺，何如？” 清  黃遵憲 《番客篇》詩：“利市得三倍，何異承天貺。”

作風

在思想、工作和生活等方面表現出來的態度或行為;文藝家或作品的風格

工作作風

若斯

如此。 漢  王延壽 《魯靈光殿賦》：“苟可貴其若斯，孰亦有雲而不珍。” 三國  魏  曹植 《公宴》詩：“飄颻放志意，千秋長若斯。” 南朝  梁  蕭統 《＜文選＞序》：“若斯之流，又亦繁博。”

美實

(1).豐美的食物或果實。《漢書·彭宣傳》：“三公鼎足承君，一足不任，則覆亂美實。” 顏師古 註：“美實謂鼎中之實也。”《新唐書·五行志一》：“動植之類，各得其氣之偏者，其發為英華美實、氣臭滋味、羽毛鱗介、文采剛柔，亦皆得其一氣之盛。”

(2).美好的業績。《三國志·吳志·吳主傳》“將兵萬人，金寶珍貨，九錫備物，乘海授 淵 ” 裴松之 注引《江表傳》載 三國  吳  孫權 詔：“雖昔 竇融 背棄 隴右 ，卒占 河西 ，以定 光武 ，休名美實，豈復是過？” 宋  曾鞏 《廣德軍重修鼓角樓記》：“夫禮有必隆，不得而殺，政有必舉，不得而廢。二公於是兼而得之，宜刻金石，以書美實。”

晦日

(1).農曆每月最後的一天。《公羊傳·僖公十六年》：“何以不日？晦日也。”《三國志·吳志·孫韶傳》“會 翊 帳下， 徐元 、 孫高 、 傅嬰 等殺 覽  員 ” 裴松之 注引《吳歷》：“晦日設祭除服。” 清  昭槤 《嘯亭雜錄·緬甸歸誠本末》：“晦日，都司 哈廷標 於 宛頂 遇 大山 土司之從子 阿籠 。” 章士釗 《趙伯先事略》：“ 伯先 取晚輪，以晦日晨達 廣州 ，而事已前敗，七十二烈俱殉。”

(2). 唐 時曾特以正月晦日(三十日)為晦節，至 德宗  貞元 五年改以二月朔日為中和節。 唐  杜甫 《陪王使君晦日泛江就黃家亭子》詩之一：“非君愛人客，晦日更添愁。” 浦起龍 心解：“ 唐 以正月晦日為中和節。” 仇兆鰲 注引 洪仲 曰：“《唐志》： 德宗 時 李泌 請廢正月晦日，以二月朔為中和節，則是前此以晦日為節也。” 明  楊慎 《升庵詩話·韓滉晦日呈諸判官》：“‘晦日新晴春意饒，萬家攀折度長橋。年年老向江城寺，不覺東風換柳條。’ 唐 人以正月三十日為晦日，君臣宴飲，應制賦詩。”《四庫全書總目·小說二·獨醒雜誌》：“ 唐 改正月晦日為中和節，載於 鄴侯 家傳。當時嘗以命題試士，其詩載於《文苑英華》，本非僻事，而試官謬舉清明寒食之説， 敏行 亦不能糾正。”參見“ 中和節 ”。

韶光

(1) 美好的時光,多指美麗的春光

可憐辜負好韶光,於國於家無望。——《紅樓夢》

(2) 比喻美好的青春年華

韶光一去不再來

苒荏

指時間逐漸逝去。 晉  陸雲 《與楊彥明書》：“時去苒荏，歲行復半。” 宋  樓鑰 《送王木叔推官分韻得錦字》：“豈惟我惜別，行道情苒荏。”

卓午

正午。 唐  李白 《戲贈杜甫》詩：“ 飯顆山 頭逢 杜甫 ，頭戴笠子日卓午。” 元  無名氏 《昊天塔》第二折：“今日時當卓午，家中必然有人寄書信來。” 清  龔自珍 《偽鼎行》：“卓午不受日，當夜不受月與星。” 陳毅 《棗園曲》：“先生雅量多風趣，常巾履蕭然酣睡，直過卓午。”

溫暖

(1) 使人心裡覺得暖和

上級的關懷溫暖了民眾的心

(2) 和暖

溫暖的春天

油雲

語出《孟子·梁惠王上》：“天油然作雲，沛然下雨。”後詩文中因以“油雲”指濃雲。 晉  陸機 《赴洛》詩之一：“谷風拂脩薄，油雲翳高岑。” 唐  包佶 《祀雨師樂章·送神》：“跪拜臨壇結空想，年年應節候油雲。” 宋  陸游 《葉相最高亭》詩：“膚寸油雲澤天下，大千沙界納胸中。” 林百舉 《夢作詩數首醒記三句足成二絕》之一：“油雲幕幕雨絲絲，正近江城梅落時。”