同游香山寺

同游香山寺原文

縹緲登危巘，清秋爽氣分。

禪堂初映月，貝葉自翻雲。

地控三秦秀，峰連北鬥文。

塵緣勞簿領，聊此問仙群。

詩詞問答

問：同游香山寺的作者是誰？答：王體復
問：同游香山寺寫於哪個朝代？答：明代
問：同游香山寺是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押文韻　出處：古今圖書集成

參考注釋

縹緲

隱隱約約,若有若無

秋爽

秋日的涼爽之氣。 唐 駱賓王 《送宋五之問得涼字》詩：“雪威侵竹冷，秋爽帶池涼。” 元 顧瑛 《虎丘十詠·致爽閣》：“開襟致秋爽，心與白雲閒。”

氣分

(1).舊謂人和物所受元氣的分限。《孔子家語·執轡》：“ 子夏 問於 孔子 曰：‘ 商 聞《易》之生人及萬物鳥獸昆蟲，各有奇耦，氣分不同。’” 三國 魏 嵇康 《明膽論》：“尋所受之終始，推氣分之所由。”

(2).引申為氣息；氣質。 宋 蘇軾 《法雲寺禮拜石記》：“聞我佛修道時，芻泥巢頂，霑佛氣分，後皆受報。” 茅盾 《虹》一：“如果從後影看起來，她是溫柔的化身；但是眉目間挾著英爽的氣分，而常常緊閉的一張小口也顯示了她的堅毅的品性。”

(3).身分，體面。 元 王實甫 《西廂記》第二本第一折：“小梅香伏侍得勤，老夫人拘繫得緊，只怕俺女孩兒折了氣分。” 元 戴善夫 《風光好》第三折：“我和你兩情調兩意肯。這諧合有氣分。” 元 張國賓 《合汗衫》第一折：“這衣服和銀子，也則是一時間周急，添你氣分。”

同“ 氣氛 ”。 葉聖陶 《雙影》：“這種幽鬱氣分也可以清楚地辨出。”參見“ 氣氛 ”。

禪堂

參禪處所;僧堂

同入禪堂

貝葉

古代 印度 人用以寫經的樹葉。亦借指佛經。 唐 玄奘 《謝敕賚經序啟》：“遂使 給園 精舍，併入提封；貝葉靈文，鹹歸冊府。” 元 榮肇 《原釋》：“如兇惡之徒，日誦貝葉之書，心藏蛇蠍之行，既死矣，以其能信佛，佛即引之而享天堂之樂。”

三秦

指關中地區。項羽破秦入關,把關中之地分給秦降將章邯、司馬欣、董翳,因稱關中為三秦

城闕輔三秦,風煙望五津。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

鬥文

(1).劍鞘上的星紋圖案。亦指代劍。 唐 李涉 《送魏簡能東遊》詩之二：“孤亭宿處時看劍，莫使塵埃蔽鬥文。”

(2).指符籙上筆畫屈曲的字形、圖形。 唐 楊衡 《贈羅浮易鍊師》詩：“默書絳符遍，晦步鬥文成。”

塵緣

佛教、道教謂與塵世的因緣。 唐 韋應物 《春月觀省屬城始憩東西林精舍》詩：“佳士亦棲息，善身絶塵緣。” 明 陳汝元 《金蓮記·賦鶴》：“端只為愛河慾海起波濤，名韁利鎖不能逃，這塵緣怎消？”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“原是天上 苟元帥 ，塵緣已滿，眾將請他上天歸班，非擊死也。” 清 姚鼐 《徐半山桂》詩：“已將僧祴謝塵緣，猶有深情拜杜鵑。”《人民文學》1979年第5期：“這么說來，老先生是情願斬斷塵緣，皈依我佛的了。”

簿領

謂官府記事的簿冊或文書。《後漢書·南匈奴傳》：“當決輕重，口白單于，無文書簿領焉。”《資治通鑑·唐代宗大曆六年》：“ 滉 為人廉勤，精於簿領。” 清 俞樾 《古書疑義舉例·高下相形例》：“後世記載之家，但有簿領而無文章，莫窺斯秘，於是讀古人之書，亦不得其抑揚之妙，徒泥字句以求之，往往失其義矣。” 阿英 《袁中郎做官》：“他甚至說：‘抱牘之苦，甚於抱病；簿領之趣，惡於藥餌。’”亦稱“ 簿領書 ”。《文選·劉楨＜雜詩＞》：“沉迷簿領書，回回自昏亂。” 劉良 註：“簿領書，謂文書也。”

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