故相贈侍中廣平公輓辭三首·其二

原文

不與椿齡遠，先傷棣萼零。

宸章懷舊德，惠節入新銘。

後世推名教，當朝重典刑。

東維跨箕尾，一化本同靈。

詩詞問答

問：《故相贈侍中廣平公輓辭三首·其二》的作者是誰？答：張方平
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：該詩是什麼體裁？答：五律
問：張方平的名句有哪些？答：張方平名句大全

注釋

1. 五言律詩　押青韻

參考注釋

不與

不贊成

仁陷於愚,固君子之所不與也。——明·馬中錫《中山狼傳》

椿齡

祝人長壽之詞。 唐 吳筠 《步虛詞》之七：“緜緜慶不極，誰謂椿齡多。” 宋 范仲淹 《老人星賦》：“君著明德，天陳瑞星，會茲鼎盛，薦乃椿齡。” 宋 司馬光 《慶文公八十會口號》序：“親邀相車，就宴甲第，跪斟芳醑，仰祝椿齡。”參見“ 椿年 ”。

棣萼

亦作“ 棣蕚 ”。比喻兄弟。《晉書·孝友傳序》：“夫天倫之重，共氣分形，心睽則葉顇荊枝，性合則華承棣萼。” 唐 杜甫 《至後》詩：“梅花一開不自覺，棣萼一別永相望。” 仇兆鰲 註：“棣萼，以比兄弟也。” 明 陳汝元 《金蓮記·歸田》：“似這般桑榆景逼，怎能彀棣蕚榮歸？” 林之夏 《為不識題令祖禮林先生遺像》詩：“棣萼光輝映後先，湖山肅穆此書傳。”參見“ 棣華 ”。

宸章

皇帝所作的詩文。 唐 王維 《奉和聖制暮春送朝集使歸郡應制》詩：“宸章類河漢，垂象滿中州。” 宋 王安石 《和御製賞花釣魚》詩之一：“宸章獨與春爭麗，恩許賡歌豈易陪。” 明 張居正 《寶謨記》：“我 太祖 、 成祖 ……御藻宸章，壼范內訓，藏之天府者，彪炳煥爛，莫可殫述矣。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·龍井寺》：“ 高宗純皇帝 ……旬日之中，翠華四至，親灑宸章三十有一，自來名勝莫之能比。”

懷舊

懷念往事和故人

後世

(1) 所有相繼的世代

後世之謬其傳。——宋· 王安石《游褒禪山記》

後世之君。——清· 黃宗羲《原君》

(2) 又

曠後世而不聞。

後世且行之。——清· 劉開《問說》

為了後世的利益

(3) 後代

後世子孫

名教

以“三綱”、“五常”為主要內容的封建禮教。西漢武帝時，把符合封建統治利益的政治觀念、道德規範確立和制定為名分、名目、名節等，以進行教化，習稱“以名為教”。後受到進步思想家的抨擊。

當朝

(1) 當前的朝代

(2) 指在位的皇帝或秉政的宰相

(3) 主持朝廷政務

典刑

(1) 常刑

(2) 掌管刑罰

釋之典型,國憲以平。——《漢書·敘傳下》

(3) 受死刑

屈招藥死了公公,今日赴法場典刑。——元· 關漢卿《竇娥冤》

東維

《莊子·大宗師》：“ 傅説 得之，以相 武丁 ，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比於列星。” 成玄英 疏：“ 傅説 一星在箕尾上，然箕尾則是二十八宿之數，維持東方，故言乘東維，騎箕尾。”後因以泛指東方。 唐 方乾 《送人游日本國》詩：“波濤含左界，星斗定東維。” 明 王逢 《秋感》詩之三：“南極有星天半隱，東維無地海全歸。”

一化

(1).一切變化。猶言萬物。《莊子·大宗師》：“又況萬物之所係，而一化之所待乎！”

(2).謂一個變化。《淮南子·精神訓》：“以死生為一化，以萬物為一方。”

(3).一經變化。《文選·劉孝標＜辯命論＞》：“盪乎大乎，萬寶以之化；確乎純乎，一化而不易。” 李善 注引 司馬彪 曰：“吾一受其成形而不化以待盡也。”

(4).一經教化。 唐 殷文圭 《寄廣南劉僕射》詩：“ 漢 儀一化南人後，牧馬無因更夜聞。”

(5).一個化身。 元 馬致遠 《黃粱夢》第一折：“他那裡知道我非凡人，乃 驪山老母 一化。”