原文
不與椿齡遠,先傷棣萼零。
宸章懷舊德,惠節入新銘。
後世推名教,當朝重典刑。
東維跨箕尾,一化本同靈。
詩詞問答
問:《故相贈侍中廣平公輓辭三首·其二》的作者是誰?答:張方平
問:該詩寫於哪個朝代?答:宋代
問:該詩是什麼體裁?答:五律
問:張方平的名句有哪些?答:張方平名句大全
注釋
1. 五言律詩 押青韻
參考注釋
不與
不贊成
仁陷於愚,固君子之所不與也。——明·馬中錫《中山狼傳》
椿齡
祝人長壽之詞。 唐 吳筠 《步虛詞》之七:“緜緜慶不極,誰謂椿齡多。” 宋 范仲淹 《老人星賦》:“君著明德,天陳瑞星,會茲鼎盛,薦乃椿齡。” 宋 司馬光 《慶文公八十會口號》序:“親邀相車,就宴甲第,跪斟芳醑,仰祝椿齡。”參見“ 椿年 ”。
棣萼
亦作“ 棣蕚 ”。比喻兄弟。《晉書·孝友傳序》:“夫天倫之重,共氣分形,心睽則葉顇荊枝,性合則華承棣萼。” 唐 杜甫 《至後》詩:“梅花一開不自覺,棣萼一別永相望。” 仇兆鰲 註:“棣萼,以比兄弟也。” 明 陳汝元 《金蓮記·歸田》:“似這般桑榆景逼,怎能彀棣蕚榮歸?” 林之夏 《為不識題令祖禮林先生遺像》詩:“棣萼光輝映後先,湖山肅穆此書傳。”參見“ 棣華 ”。
宸章
皇帝所作的詩文。 唐 王維 《奉和聖制暮春送朝集使歸郡應制》詩:“宸章類河漢,垂象滿中州。” 宋 王安石 《和御製賞花釣魚》詩之一:“宸章獨與春爭麗,恩許賡歌豈易陪。” 明 張居正 《寶謨記》:“我 太祖 、 成祖 ……御藻宸章,壼范內訓,藏之天府者,彪炳煥爛,莫可殫述矣。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·龍井寺》:“ 高宗純皇帝 ……旬日之中,翠華四至,親灑宸章三十有一,自來名勝莫之能比。”
懷舊
懷念往事和故人
後世
(1) 所有相繼的世代
後世之謬其傳。——宋· 王安石《游褒禪山記》
後世之君。——清· 黃宗羲《原君》
(2) 又
曠後世而不聞。
後世且行之。——清· 劉開《問說》
為了後世的利益
(3) 後代
後世子孫
名教
以“三綱”、“五常”為主要內容的封建禮教。西漢武帝時,把符合封建統治利益的政治觀念、道德規範確立和制定為名分、名目、名節等,以進行教化,習稱“以名為教”。後受到進步思想家的抨擊。當朝
(1) 當前的朝代
(2) 指在位的皇帝或秉政的宰相
(3) 主持朝廷政務
典刑
(1) 常刑
(2) 掌管刑罰
釋之典型,國憲以平。——《漢書·敘傳下》
(3) 受死刑
屈招藥死了公公,今日赴法場典刑。——元· 關漢卿《竇娥冤》
東維
《莊子·大宗師》:“ 傅説 得之,以相 武丁 ,奄有天下,乘東維,騎箕尾,而比於列星。” 成玄英 疏:“ 傅説 一星在箕尾上,然箕尾則是二十八宿之數,維持東方,故言乘東維,騎箕尾。”後因以泛指東方。 唐 方乾 《送人游日本國》詩:“波濤含左界,星斗定東維。” 明 王逢 《秋感》詩之三:“南極有星天半隱,東維無地海全歸。”
一化
(1).一切變化。猶言萬物。《莊子·大宗師》:“又況萬物之所係,而一化之所待乎!”
(2).謂一個變化。《淮南子·精神訓》:“以死生為一化,以萬物為一方。”
(3).一經變化。《文選·劉孝標<辯命論>》:“盪乎大乎,萬寶以之化;確乎純乎,一化而不易。” 李善 注引 司馬彪 曰:“吾一受其成形而不化以待盡也。”
(4).一經教化。 唐 殷文圭 《寄廣南劉僕射》詩:“ 漢 儀一化南人後,牧馬無因更夜聞。”
(5).一個化身。 元 馬致遠 《黃粱夢》第一折:“他那裡知道我非凡人,乃 驪山老母 一化。”
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