山中吟

山中吟原文

廿年不出此山窩，石室新藏志不磨。

永夜尚存姬旦夢，青山常過接輿歌。

問奇田父擎蓑笠，扶杖門生候徑蘿。

幾次欲尋文社會，鵝湖朋舊已無多。

詩詞問答

問：山中吟的作者是誰？答：王漸逵
問：山中吟寫於哪個朝代？答：明代
問：山中吟是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押歌韻

參考注釋

山窩

指偏僻的山區

山窩裡飛出金鳳凰

石室

(1).古代宗廟中藏神主的石函。《左傳·莊公十四年》“先君 桓公 命我先人，典司宗祏” 晉 杜預 註：“宗祏，宗廟中藏主石室。” 北魏 酈道元 《水經注·河水四》：“又東南逕 司馬子長 墓北，墓前有廟，廟前有碑。 永嘉 四年， 漢陽 太守 殷濟 瞻仰遺文，大其功德，遂建石室，立碑樹桓。”《新唐書·禮樂志三》：“建石室於寢園，以藏神主，至禘祫之歲，則祭之。”

(2).指石造的墓室。《宋書·禮志二》：“ 漢 以後，天下送死奢靡，多作石室、石獸、碑銘等物。” 唐 楊炯 《為薛令祭劉少監文》：“石室兮沉沉， 蓬萊山 兮寂又陰。” 宋 葉適 《朱文昭母楊氏輓詞》：“古今歸石室，筆削紀萱堂。”

(3).泛指石造之室。比喻極堅固的防守設施。《三國志·吳志·賀邵傳》：“近 劉氏 據三關之險，守重山之固，可謂金城石室，萬世之業，任授失賢，一朝喪沒，君臣係頸，共為羈僕。”

(4).古代藏圖書檔案處。《史記·太史公自序》：“ 周 道廢， 秦 撥去古文，焚滅《詩》《書》，故明堂石室，金匱玉版，圖籍散亂。” 晉 葛洪 《抱朴子·內篇自序》：“雖不足以藏名山石室，且欲緘之金匱，以示識者。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·史傳》：“閲石室，啟金匱，抽裂帛，檢殘竹，欲其博練於稽古也。” 宋 司馬光 《神宗皇帝輓辭》之二：“它年紬石室，光大繼皇墳。” 清 錢謙益 《李自華父可守贈承德郎刑部山東清吏司主事制》：“為觀於石室，視我贊書。”

(5).岩洞。 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐入臣外傳》：“ 吳王 知 范蠡 不可得為臣，謂曰：‘子既不移其志，吾復置子於石室之中。’ 范蠡 曰：‘臣請如命。’” 三國 魏 曹植 《苦思行》：“鬱鬱西嶽巔，石室青青與天連。”《晉書·嵇康傳》：“ 康 又遇 王烈 ，共入山……又於石室中見一卷素書，遽呼 康 往取，輒不復見。” 唐 於鄴 《贈隱者》詩：“石室掃無塵，人寰與此分。” 宋 蘇軾 《游桓山記》：“登 桓山 ，入石室。” 陳毅 《七星岩》詩：“石室嘆鑽天， 景福 祕地藏。”

(6).指傳說中的神仙洞府。 漢 劉向 《真君傳》：“ 赤松子 者， 神農 時雨師也……數往 崑崙山 中，常止 西王母 石室中，隨風雨上下。” 晉 陶潛 《搜神後記》卷一：“ 始興機山 東有兩巖，相向如鴟尾。石室數十所。經過，皆聞有金石絲竹之響。”《剪燈新話·申陽洞記》：“更前百步，豁然開朗，見一石室，榜曰：申陽之洞。守門者數人，裝束如昨夕廟中所睹。” 清 徐喈鳳 《會仙記》：“ 秋鴻 以扇拂壁，忽豁大門，肅 丹忱 入。洞中石室，別有天地。” 黃侃 章炳麟 《遊仙聯句》：“石室坐 王母 ，旁揖 喬 松 儔。”

不磨

不可磨滅。《後漢書·南匈奴傳論》：“嗚呼，千里之差，興自毫端，失得之源，百世不磨矣。”《官場現形記》第一回：“老侄你自己不要看輕，這個重擔，卻在我叔侄兩人身上，將來維持世運，歷劫不磨。” 郭沫若 《文藝論集·太戈爾來華的我見》：“《迷途之鳥》裡面也盡有一些好詩，象這刻石的一首，也可以說是不磨的佳作。”

永夜

長夜;永夕

山中此夕莫嗟訝,師弟睽違永夜。——《鏡花緣》

尚存

現在還存在

辦事處的遺蹟尚存

青山

長滿綠色植物的山

留得青山在,不愁沒柴燒

過接

過渡連線。《朱子語類》卷六八：“冬夏便是陰陽極處，其間春秋便是過接處。” 明 李贄 《四書評·孟子·離婁上》：“絶妙文字，轉換過接，無跡可尋，後人所不能及也。”

輿歌

民眾歌謠。 南朝 梁 江淹 《為蕭驃騎讓封第二表》：“鐫金刻石，既不可詮；輿歌里誦，其謂臣何？” 胡之驥 匯註：“輿歌，輿人之歌也。” 唐 王勃 《上絳州上官司馬書》：“霸略近發於輿歌，皇圖不隔於芻議。”

田父

老農

蓑笠

蓑衣與笠帽。《儀禮·既夕禮》：“道車載朝服，稾車載蓑笠。” 鄭玄 註：“蓑笠，備雨服。”《後漢書·蔡邕傳下》：“故當其有事也，則蓑笠並載。” 清 唐甄 《潛書·明鑑》：“茅舍無恙，然後寳位可居；蓑笠無失，然後袞冕可服。”

扶杖

拄杖。《史記·萬石張叔列傳》：“ 萬石君 以 元朔 五年中卒，長子郎中令 建 哭泣哀思，扶杖乃能行。” 唐 韓愈 《人日城南登高》詩：“扶杖陵圮阯，刺船犯枯葑。”《宋史·儒林傳七·真德秀》：“深村百歲老人亦扶杖而出，城中歡聲動地。”

門生

漢人稱親受業者為弟子,相傳受業者為門生。後世門生與弟子無別,甚至依附名勢者,也自稱門生

社會

(1)

(2) 一定的經濟基礎和上層建築構成的整體

(3) 泛指由於共同利益而互相聯繫起來的人群

(4) 指社團

(5) 古時社日舉行的賽會

鵝湖

亦作“鵞湖”。1.山名。亦為書院名。 江西省 鉛山縣 北 荷湖山 ，有湖，多生荷。 晉 末有 龔氏 者，畜鵝於此，因名 鵝湖山 。 宋 淳熙 二年 朱熹 與 呂祖謙 、 陸九淵 兄弟講學 鵝湖寺 ，後人立為四賢堂。 淳祐 中賜額“文宗書院”， 明 正德 中徙于山巔，改名“鵝湖書院”。 唐 張演 《社日村居》詩：“ 鵝湖山 下稻粱肥，豚穽雞棲對掩扉。”《宋史·儒林傳四·陸九淵》：“ 九淵 嘗與 朱熹 會 鵝湖 ，論辨所學，多不合。” 清 查慎行 《淳如招游蓮花洞》詩之四：“指點 鵞湖 榛莽路，講堂片席待重開。”參閱《嘉慶一統志·廣信府·鵝湖山鵝湖書院》。

(2).指 宋 淳熙 二年 朱熹 與 陸九淵 在 鵝湖寺 的辯論。 明 謝肇淛 《五雜俎·事部三》：“ 新建 良知之説，自謂千古不傳之祕，然 孟子 諄諄教人孝弟，已拈破此局矣，況又 鵝湖 之唾餘乎？”

朋舊

朋友故舊。 南朝 宋 鮑照 《學陶彭澤體詩》：“但使尊酒滿，朋舊數相過。” 宋 蘇舜欽 《王子野行狀》：“家貧，柩不能還先塋，朋舊在要官者皆助之，遂得還京師。” 明 歸有光 《＜尚書別解＞序》：“余自南都下第歸，閉門掃軌，朋舊少過。” 章士釗 《＜蘇報案始末記＞敘》：“余今年七十有四矣，朋舊凋零，遂成孤孑。”

無多

沒有多少。 唐 杜荀鶴 《和友人寄孟明府》：“莫嫌月入無多俸，須喜秋來不廢吟。” 清 周亮工 《郭去問還家未半載復作章貢之行送之》詩：“亂後還家慶更生，無多日月復成行。”