奉寄鰲峰李老丈一首

奉寄鰲峰李老丈一首原文

幾年違別憶高賢，咫尺清風未結緣。

塵夢忽驚河漢外，客槎疑泛鬥牛邊。

瑞光遙射金銀闕，紫氣充連若木天。

重擬一尊同浴日，坐觀滄海變桑田。

詩詞問答

問：奉寄鰲峰李老丈一首的作者是誰？答：王漸逵
問：奉寄鰲峰李老丈一首寫於哪個朝代？答：明代
問：奉寄鰲峰李老丈一首是什麼體裁？答：七律
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注釋

1. 七言律詩　押先韻

2. 亭名

參考注釋

違別

(1) 離別;分別

違別多年

(2) 違背

高賢

(1).以之為高尚、賢良。《戰國策·趙策一》：“天下卿相人臣乃至布衣之士，莫不高賢大王行義。”

(2).高尚賢良。《呂氏春秋·審分》：“譽以高賢，而充以卑下；贊以潔白，而隨以污德。”

(3).指高尚賢良的人。《漢書·禮樂志》：“大海蕩蕩水所歸，高賢愉愉民所懷。” 唐 陳子昂 《上薛令文章啟》：“然則文章薄伎，固棄於高賢；刀筆小能，不容於先達。”《花月痕》第十四回：“丈夫垂名動萬年，記憶細故非高賢。”

咫尺

(1) 比喻相距很近

天威不違顏咫尺。——《左傳·僖公九年》

咫尺之遙

(2) 比喻微小

無咫尺之功

清風

清涼的風

清風徐來

清風明月

結緣

佛教徒指與佛結下緣分。泛指結下緣分

他和音樂結了緣

塵夢

塵世的夢幻。 五代 齊己 《送禪者游南嶽》詩：“塵夢是非都覺了，野雲心地更何妨。” 明 文徵明 《秋日過竹堂》詩：“破除塵夢來看竹，粧點閒情坐有僧。”《紅樓夢》第一二○回：“或者塵夢勞人，聊倩鳥呼歸去；山靈好客，更從石化飛來，亦未可知。”

河漢

(1) 銀河

(2) 比喻浮誇而不可信的空話,轉指不相信或忽視

吾驚怖其言,猶河漢而無極也。——《莊子·逍遙遊》

客槎

指升天所乘之槎。用 晉 張華 《博物志》有人乘筏游天河遇 牛女 事。 唐 羅隱 《黃河》詩：“ 高祖 誓功衣帶小，仙人占頭客槎輕。三千年後知誰在，何必勞君報太平。” 宋 蘇軾 《鵲橋仙·七夕》詞：“客槎曾犯，銀河微浪，尚帶天風海雨。” 宋 陸游 《予以壬戌慨然有賦》詩：“事似談春夢，身如寄客槎。”參見“ 客星 ”。

泛斗

亦作“泛斗”。神話謂乘槎上天觀星斗。 唐 駱賓王 《秋雲》詩：“泛斗瑤光動，臨陽瑞色明。” 明 李東陽 《漕運參將郭彥和鎮蘇松時有巨舟張東海名口海天一碧為賦長句》：“凌風不作 蘇 門嘯，泛斗還從 漢 使回。”

瑞光

吉祥之光。 晉 王嘉 《拾遺記·方丈山》：“以龍膏為燈，光耀百里，煙色丹紫，國人望之，鹹言瑞光。”《法苑珠林》卷五三：“祥應荐臻，瑞光頻朗。” 宋 蘇軾 《和子由中秋見月》：“明月未出羣山高，瑞光千丈生白毫。” 元 王惲 《平湖樂·壽李夫人》曲：“見説仙家舊風度。壽星圖，瑞光浮動雲衢婺。”

銀闕

(1).道家謂天上有白玉京，為仙人或天帝所居。 南朝 梁元帝 《揚州梁安寺碑》：“白珪玄璧，餞 瑤池 之上；銀闕金宮，出 瀛州 之下。” 宋 劉克莊 《清平樂》詞：“身游銀闕珠宮，俯看積氣濛濛，醉里偶搖桂樹，人間喚作涼風。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷十三：“後入都， 諸桐嶼 太史贈詩云：‘學道終朝銀闕去，入都快比 玉門 還。’”

(2).指代明月。 宋 蘇軾 《中秋見月和子由》：“明月未出羣山高，瑞光萬丈生白毫。一杯未盡銀闕涌，亂雲脫壞如崩濤。”

紫氣

紫色的霞氣,古人以為瑞樣的徵兆

紫氣舒其石。——唐· 李朝威《柳毅傳》

若木

古代神話中的樹名。《山海經·大荒北經》：“大荒之中，有 衡石山 、 九陰山 、 泂野之山 ，上有赤樹，青葉，赤華，名曰若木。” 郭璞 註：“生 崑崙西 附西極，其華光赤下照地。”一說，即扶桑(見 清 段玉裁 《說文·木部》“榑”字注)。《楚辭·離騷》：“折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。” 唐 李嶠 《日》詩：“日出扶桑路，遙升若木枝。” 清 錢謙益 《曾湖浴日》詩：“浴日晴波漾六時，丹淵若木影參差。” 鄭澤 《登樓嘆》詩：“不見若木嬌榑桑，但見蝦蟹變作長鯨長。”

一尊

(1).猶獨尊。《史記·李斯列傳》：“今陛下並有天下，別白黑而定一尊。” 司馬貞 索隱：“謂 始皇 並六國，定天下，海內共尊立一帝，故云。”《新唐書·后妃傳上·則天武皇后》：“天子不自安，亦請氏 武 ，示一尊。” 李詳 《論桐城派》：“若舉天下統定一尊，猶之四瀆並而為一，雲此為正派，餘則非是，固無此理。” 郭沫若 《中國古代社會研究》第二篇第一章第三節：“但到奴隸製成立以後，地上權力統於一尊，於是天上的神秘便也不能不歸於一統。”

(2).表數量。用於神佛塑象、大炮等，猶言一座。《花月痕》第四四回：“到得街坊來救，只救出 秋痕 、 跛腳 ，只搶得一尊觀音小龕，一軸 痴珠 小照，其餘都歸毒燄。”如：大炮一尊。

(3).一杯。 元 郝經 《落花》詩：“玉闌煙冷空千樹，金谷香銷謾一尊。”

浴日

(1).語本《淮南子·天文訓》：“日出於 暘谷 ，浴於 鹹池 。”後以“浴日”指太陽初從水面升起。 唐 張說 《奉和聖制初入秦川路寒食應制》：“香池春溜水初平，預懽浴日照京城。” 唐 楊巨源 《寄昭應王丞》詩：“光動泉心初浴日，氣蒸山腹總成春。”

(2).古有 羲和 浴日的傳說。見《山海經·大荒南經》。後以喻功勳巨大。參見“ 補 * 日 ”。

坐觀

坐視；旁觀。《後漢書·皇甫規傳》：“臣窮居孤危之中，坐觀郡將，已數十年矣。” 唐 孟浩然 《望洞庭湖贈張丞相》詩：“坐觀垂釣者，徒有羨魚情。” 宋 蘇軾 《論河北京東盜賊狀》：“且天上無雨，地下無麥，有眼者共見，有耳者共聞，決非欺罔朝廷，豈可坐觀不放。”

滄海

大海。以其一望無際、水深呈青蒼色,故名

東臨碣石,以觀滄海。——《樂府詩集·曹操·步出夏門行》

桑田

(1).種植桑樹與農作物的田地。《詩·鄘風·定之方中》：“星言夙駕，説於桑田。”

(2).也專指植桑之田。 唐 韋應物 《聽鶯曲》詩：“伯勞飛過聲跼促，戴勝下時桑田緑。”《二十年目睹之怪現狀》第七八回：“過了半年光景，他忽然有事要到 肇慶 去巡閲，他便説出來要順便踏勘桑田。這個風聲傳了出去，嚇得那些承辦蠶桑的鄉紳，屎屁直流！”

(3).指桑田滄海的相互變化。 明 楊珽 《龍膏記·遊仙》：“看人間幾變桑田，忙提覺柱下仙官，早喚醒繡戶嬋娟，休戀著舞鏡飛鸞。” 清 吳偉業 《海戶曲》：“遂使 相如 夸陸海，肯教 王母 笑桑田。”參見“ 桑田滄海 ”。

(4).古地名。 虢 地。《左傳·僖公二年》：“ 虢公 敗 戎 於 桑田 。” 楊伯峻 註：“ 桑田 即今 河南省 靈寶縣 之 稠桑驛 。”