四戒示諸生·其一·戒博奕原文
余作四箴言,偏攻博奕門。
人財那可得,己祿已先奔。
一擲能傾產,千呼會爽魂。
嗔痴尋苦業,貪慾是迷根。
外負鄉閭誚,中傷父母恩。
黃金孤注盡,白晝五時昏。
禮樂妨綜理,詩書廢討論。
何如謝徒輩,吾道凜然尊。
詩詞問答
問:四戒示諸生·其一·戒博奕的作者是誰?答:沈鍊
問:四戒示諸生·其一·戒博奕寫於哪個朝代?答:明代
問:四戒示諸生·其一·戒博奕是什麼體裁?答:五排
問:沈鍊的名句有哪些?答:沈鍊名句大全
注釋
1. 五言排律 押元韻 出處:青霞集卷五
參考注釋
箴言
(1) 規勸的話
(2) 《聖經·舊約》中的一卷書
一擲
(1). * 時以 * 投擲一次謂“一擲”。《晉書·何無忌傳》:“ 劉毅 家無儋石之儲,摴蒲一擲百萬。”因 * 一擲決定勝負,故後亦常稱把存亡大計付之不可知的冒險行動。《晉書·孫綽傳》:“何故捨百勝之長理,舉天下而一擲哉!”《宋史·喻樗傳》:“六龍臨 江 ,兵氣百倍,然公自度此舉果出萬全乎?或姑試一擲也?” 葉聖陶 《窮愁》:“豈久處涸轍,貪圖漸萌,乃欲為此一擲,以冀非分耶?”
(2).一扔。《兒女英雄傳》第六回:“回手解下那黃布包袱來,兩手從脖子後頭繞著往前一轉,一手提了往炕上一擲。”
(3).猶一擊。 唐 杜甫 《呀鶻行》:“風濤颯颯寒山陰,熊羆欲蟄龍蛇深。念爾此時有一擲,失聲濺血非其心。” 仇兆鰲 註:“言當此天寒物藏,正鶻鳥凌厲之秋,此時應有一擊,而悲鳴悽慘如此,豈其本心乎?”
貪慾
無休止地求取
負鄉
背離家鄉。 南朝 梁 沉約 《齊明帝謚議》:“ 放勛 之慕不追,負鄉之思空遠。”
中傷
誣陷或惡意造謠,旨在毀壞人的名譽
有忤逆於心者,必求事中傷。——《後漢書·楊秉傳》
父母
(1)
(2) 父親和母親的總稱
父母者,人之本也。——《史記·屈原賈生列傳》
(3) 具有父親和母親作用的人
黃金
(1)
(2) 銅
黃金折。——《戰國策·齊策四》
太傅齎黃金。
(3) 金
天作黃金色。——《廣東軍務記》
(4) 金黃色
黃金絡馬頭。——《樂府詩集·陌上桑》
(5) 見“金”
孤注
(1).謂把所有的錢並作一次賭注。比喻僅存的可資憑藉的事物。 宋 司馬光 《涑水記聞》卷六:“﹝ 王欽若 ﹞數乘間言於上曰:‘ 澶淵 之役, 準 以陛下為孤注與敵博耳。’” 王闓運 《與曾侍郎言兵事書》:“猶將迴翔厲兵,孤注決勝,明示必死。” 柳亞子 《吊鑑湖秋女士》詩:“已拚俠骨成孤注,贏得英名震萬方。” 王統照 《攪天風雪夢牢騷》:“二百二十吊不賣的豬從春初餵起,這是一年的最後孤注了。”
(2).指 * 時輸者所押的零星賭注。 宋 張邦基 《墨莊漫錄》卷七:“博者以勝彩累注數者至乘。敗者唯有畸零,不累注數,謂之孤注。”
白晝
在白天;在光天化日之下
白晝見鬼
五時
(1).謂春、夏、季夏、秋、冬五個時令。泛指一年四季。《呂氏春秋·任地》:“五時見生而樹生,見死而穫死。” 高誘 註:“五時,五行生殺之時也。” 陳奇猷 校釋:“五時者,春、夏、秋、冬、季夏也。本書《十二紀》,春屬木,夏屬火,秋屬金,冬屬水,而於《季夏》之末別出中央土一節,是以木、火、金、水、土五行配屬春、夏、秋、冬四季,即所謂五時也。”《隋書·王劭傳》:“伏願遠遵先聖,於五時取五木以變火,用功甚少,救益方大。”
(2).佛教語。天台宗謂佛陀從成道至涅槃所說之法,可以分為五個時期,即華嚴時、鹿苑時、方等時、般若時和法華涅槃時。 南朝 梁 劉孝標 《<昭明太子集>序》:“五時密教,月猶鏡象;一乘妙旨,觀若掌珠。” 清 龔自珍 《總正歷代所譯一切經》:“ 釋迦 既沒, 阿難 結集 釋迦 一代五時之教。”
禮樂
禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。《禮記·樂記》:“樂也者,情之不可變者也;禮也者,理之不可易者也。樂統同,禮辨異。禮樂之説,管乎人情矣。” 孔穎達 疏:“樂主和同,則遠近皆合;禮主恭敬,則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》:“乃命樂師習合禮樂。” 高誘 註:“禮所以經國家,定社稷,利人民;樂所以移風易俗,盪人之邪,存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》詩之三:“禮樂攻吾短,山林引興長。”
綜理
(1).總攬;管理。《三國志·魏志·程昱傳》:“今外有公卿將校總統諸署,內有侍中尚書綜理萬幾。” 宋 蘇軾 《德威堂銘》序:“其綜理庶務,酬酢事物,雖精練少年有不如。”《初刻拍案驚奇》卷二十:“使君廣有家私,豈能一一綜理?” 清 劉大櫆 《吳節婦傳》:“ 吳君 綜理賈業,能擴而光之使日大。”
(2).整理。 唐 劉知幾 《史通·古今正史》:“ 固 後坐 竇氏 事,卒於 洛陽 獄,書頗散亂,莫能綜理。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第一分第三章:“故謂若欲綜理已出一切經典,自知非一人所能為。”
詩書
(1) 指《詩經》和《尚書》
坐大廈之下而誦詩書,無奔走之勞矣。——明· 宋濂《送東陽馬生序》
(2) 泛指一般書籍、詩文
十五彈箜篌,十六誦詩書。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
漫捲詩書喜欲狂。——唐· 杜甫《聞官軍收河南河北》
討論
就某事相互表明見解或論證
內閣召開了緊急會議討論法律草案
何如
(1) 如何,怎么樣
今日之事何如。——《史記·項羽本紀》
誠好惡何如。——唐· 柳宗元《柳河東集》
則何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》
(2) 用反問的語氣表示勝過或不如
與其強攻,何如智取
徒輩
同伴。 北魏 酈道元 《水經注·漸江水》:“村人貪藉風勢,常依隨往還。有淹留者,徒輩相謂,汝不欲及 鄭 風邪。其感致如此。”
吾道
我的學說或主張。《論語·里仁》:“子曰:‘ 參 乎!吾道一以貫之。’” 唐 杜甫 《屏跡》詩之二:“用拙存吾道,幽居近物情。”《宋史·道學傳二·楊時》:“ 顥 目送之曰:‘吾道南矣。’” 章炳麟 《致陶柳二子書》:“聞 孫逸仙 亦倡是説,竊幸吾道不孤。”
凜然
(1) 恐懼、畏懼
眾官凜然
(2) 整肅而又可敬又可怕
凜然正氣
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