四戒示諸生·其一·戒博奕

四戒示諸生·其一·戒博奕原文

余作四箴言，偏攻博奕門。

人財那可得，己祿已先奔。

一擲能傾產，千呼會爽魂。

嗔痴尋苦業，貪慾是迷根。

外負鄉閭誚，中傷父母恩。

黃金孤注盡，白晝五時昏。

禮樂妨綜理，詩書廢討論。

何如謝徒輩，吾道凜然尊。

詩詞問答

問：四戒示諸生·其一·戒博奕的作者是誰？答：沈鍊
問：四戒示諸生·其一·戒博奕寫於哪個朝代？答：明代
問：四戒示諸生·其一·戒博奕是什麼體裁？答：五排
問：沈鍊的名句有哪些？答：沈鍊名句大全

注釋

1. 五言排律　押元韻　出處：青霞集卷五

參考注釋

箴言

(1) 規勸的話

(2) 《聖經·舊約》中的一卷書

一擲

(1). * 時以 * 投擲一次謂“一擲”。《晉書·何無忌傳》：“ 劉毅 家無儋石之儲，摴蒲一擲百萬。”因 * 一擲決定勝負，故後亦常稱把存亡大計付之不可知的冒險行動。《晉書·孫綽傳》：“何故捨百勝之長理，舉天下而一擲哉！”《宋史·喻樗傳》：“六龍臨 江 ，兵氣百倍，然公自度此舉果出萬全乎？或姑試一擲也？” 葉聖陶 《窮愁》：“豈久處涸轍，貪圖漸萌，乃欲為此一擲，以冀非分耶？”

(2).一扔。《兒女英雄傳》第六回：“回手解下那黃布包袱來，兩手從脖子後頭繞著往前一轉，一手提了往炕上一擲。”

(3).猶一擊。 唐 杜甫 《呀鶻行》：“風濤颯颯寒山陰，熊羆欲蟄龍蛇深。念爾此時有一擲，失聲濺血非其心。” 仇兆鰲 註：“言當此天寒物藏，正鶻鳥凌厲之秋，此時應有一擊，而悲鳴悽慘如此，豈其本心乎？”

貪慾

無休止地求取

負鄉

背離家鄉。 南朝 梁 沉約 《齊明帝謚議》：“ 放勛 之慕不追，負鄉之思空遠。”

中傷

誣陷或惡意造謠,旨在毀壞人的名譽

有忤逆於心者,必求事中傷。——《後漢書·楊秉傳》

父母

(1)

(2) 父親和母親的總稱

父母者,人之本也。——《史記·屈原賈生列傳》

(3) 具有父親和母親作用的人

黃金

(1)

(2) 銅

黃金折。——《戰國策·齊策四》

太傅齎黃金。

(3) 金

天作黃金色。——《廣東軍務記》

(4) 金黃色

黃金絡馬頭。——《樂府詩集·陌上桑》

(5) 見“金”

孤注

(1).謂把所有的錢並作一次賭注。比喻僅存的可資憑藉的事物。 宋 司馬光 《涑水記聞》卷六：“﹝ 王欽若 ﹞數乘間言於上曰：‘ 澶淵 之役， 準 以陛下為孤注與敵博耳。’” 王闓運 《與曾侍郎言兵事書》：“猶將迴翔厲兵，孤注決勝，明示必死。” 柳亞子 《吊鑑湖秋女士》詩：“已拚俠骨成孤注，贏得英名震萬方。” 王統照 《攪天風雪夢牢騷》：“二百二十吊不賣的豬從春初餵起，這是一年的最後孤注了。”

(2).指 * 時輸者所押的零星賭注。 宋 張邦基 《墨莊漫錄》卷七：“博者以勝彩累注數者至乘。敗者唯有畸零，不累注數，謂之孤注。”

白晝

在白天;在光天化日之下

白晝見鬼

五時

(1).謂春、夏、季夏、秋、冬五個時令。泛指一年四季。《呂氏春秋·任地》：“五時見生而樹生，見死而穫死。” 高誘 註：“五時，五行生殺之時也。” 陳奇猷 校釋：“五時者，春、夏、秋、冬、季夏也。本書《十二紀》，春屬木，夏屬火，秋屬金，冬屬水，而於《季夏》之末別出中央土一節，是以木、火、金、水、土五行配屬春、夏、秋、冬四季，即所謂五時也。”《隋書·王劭傳》：“伏願遠遵先聖，於五時取五木以變火，用功甚少，救益方大。”

(2).佛教語。天台宗謂佛陀從成道至涅槃所說之法，可以分為五個時期，即華嚴時、鹿苑時、方等時、般若時和法華涅槃時。 南朝 梁 劉孝標 《＜昭明太子集＞序》：“五時密教，月猶鏡象；一乘妙旨，觀若掌珠。” 清 龔自珍 《總正歷代所譯一切經》：“ 釋迦 既沒， 阿難 結集 釋迦 一代五時之教。”

禮樂

禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。《禮記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣。” 孔穎達 疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習合禮樂。” 高誘 註：“禮所以經國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，盪人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長。”

綜理

(1).總攬；管理。《三國志·魏志·程昱傳》：“今外有公卿將校總統諸署，內有侍中尚書綜理萬幾。” 宋 蘇軾 《德威堂銘》序：“其綜理庶務，酬酢事物，雖精練少年有不如。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“使君廣有家私，豈能一一綜理？” 清 劉大櫆 《吳節婦傳》：“ 吳君 綜理賈業，能擴而光之使日大。”

(2).整理。 唐 劉知幾 《史通·古今正史》：“ 固 後坐 竇氏 事，卒於 洛陽 獄，書頗散亂，莫能綜理。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第一分第三章：“故謂若欲綜理已出一切經典，自知非一人所能為。”

詩書

(1) 指《詩經》和《尚書》

坐大廈之下而誦詩書,無奔走之勞矣。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

(2) 泛指一般書籍、詩文

十五彈箜篌,十六誦詩書。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

漫捲詩書喜欲狂。——唐· 杜甫《聞官軍收河南河北》

討論

就某事相互表明見解或論證

內閣召開了緊急會議討論法律草案

何如

(1) 如何,怎么樣

今日之事何如。——《史記·項羽本紀》

誠好惡何如。——唐· 柳宗元《柳河東集》

則何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

(2) 用反問的語氣表示勝過或不如

與其強攻,何如智取

徒輩

同伴。 北魏 酈道元 《水經注·漸江水》：“村人貪藉風勢，常依隨往還。有淹留者，徒輩相謂，汝不欲及 鄭 風邪。其感致如此。”

吾道

我的學說或主張。《論語·里仁》：“子曰：‘ 參 乎！吾道一以貫之。’” 唐 杜甫 《屏跡》詩之二：“用拙存吾道，幽居近物情。”《宋史·道學傳二·楊時》：“ 顥 目送之曰：‘吾道南矣。’” 章炳麟 《致陶柳二子書》：“聞 孫逸仙 亦倡是説，竊幸吾道不孤。”

凜然

(1) 恐懼、畏懼

眾官凜然

(2) 整肅而又可敬又可怕

凜然正氣