澄性堂

澄性堂原文

萬佛高輝閣，一池方映堂。

有為詎功德，無量本清涼。

性海莊嚴地，澄波潔淨場。

言旋消片刻，孤負鼎爐香。

詩詞問答

問：澄性堂的作者是誰？答：乾隆
問：澄性堂寫於哪個朝代？答：清代
問：澄性堂是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押陽韻　出處：御製詩四集卷十

2. 閣中供一萬無量壽佛因名其旁即此堂

參考注釋

有為

做出成績

奮發有為

大有為也。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

功德

(1)

(2) 功業與德行

功德無量

武父子亡( wú)

(3) 功德,皆為陛下所成就,位列將,爵通侯。——《漢書·蘇武傳》

(4) 多泛指念佛、誦經、布施等佛事

許下一場九晝夜的功德

無量

(1) 沒有限制的;沒有止境的

前途無量

(2) 難以計算,指數量極多

清涼

涼而使人清爽的

清涼的夜風吹拂著

性海

佛教語。指真如之理性深廣如海。《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：“問我心，歸性海；性海直應非內外。” 唐 敬播 《＜大唐西域記＞序》：“廓羣疑於性海，啟妙覺於迷津。” 宋 蘇軾 《廣州東莞縣資福寺舍利塔銘》：“此身性海一浮漚，委蛻如遺不自收。” 清 陳裴之 《香畹樓憶語》卷二：“余則心芽不茁，性海無波。” 章炳麟 《菌說》：“夫言人性，則必有善有惡矣。彼無善無惡者，並佛之所謂‘性海’，而非言人之性也。何也？自其未生言，性海湛然，未有六道，而何人性之雲。”

莊嚴

佛家語。佛家對表相事物,或心理行為的道德意義的修飾、加強,稱為莊嚴。今人以端莊而有威嚴為莊嚴

澄波

清波。 南朝 宋 鮑照 《河清頌》：“澄波萬壑，潔瀾千里。” 宋 黃庭堅 《減字木蘭花·距施州二十里》詞：“萬事茫茫，分付澄波與爛腸。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·滇游日記七》：“東瞰澄波，西懸倒壁。”

潔淨

清潔;乾淨

保持衣服乾淨

言旋

回還。言，語首助詞。《詩·小雅·黃鳥》：“言旋言歸，復我邦族。” 南朝 宋 范泰 《為宋公祭嵩山文》：“逝將言旋，自 雍 徂 洛 。” 宋 蘇軾 《坤成節集英殿宴教坊詞·放小兒隊》：“歌鐘告闋，羽籥言旋。”

片刻

一會兒,短暫時間

稍等片刻

負鼎

指 伊尹 背負鼎俎見 湯 ，喻以烹調致 湯 王道之事。《史記·殷本紀》：“ 伊尹 名 阿衡 。 阿衡 欲於 湯 而無由，乃為 有莘氏 媵臣，負鼎俎，以滋味説 湯 ，致於王道。” 唐 李白 《送梁四歸東平》詩：“ 殷王 期負鼎， 汶水 起垂竿。” 宋 葉適 《魏華甫鶴山書院》詩：“垂竿 桐江 笑短弱，負鼎 莘野 嫌豪粗。”後用以指輔佐帝王，擔當治國之任。《後漢書·馬援傳論》：“ 馬援 騰聲 三輔 ，遨遊二帝，及定節立謀，以乾時主，將懷負鼎之願，蓋為千載之遇焉。”《晉書·紀瞻傳》：“臣以凡庸，邂逅遭遇，勞無負鼎，口不商歌，橫逢大運，頻煩饕竊。” 唐 崔湜 《景龍二年春日赴襄陽途中言志》詩：“進無負鼎説，退慚補袞詩。”

爐香

(1).熏爐里的香氣。 唐 韋應物 《觀早朝》詩：“禁旅下城列，爐香起中天。” 宋 蘇軾 《台頭寺步月得人字》：“浥浥爐香初泛夜，離離花影欲搖春。”

(2).香爐里的香。 唐 馬戴 《宿陽台觀》詩：“玉洞仙何在，爐香客 * 。” 南唐 李璟 《望遠行》詞：“夜寒不去寢難成，爐香菸冷自亭亭。”《花月痕》第五二回：“爐香茗碗，消受閒庭院。”