德勝門外作

德勝門外作原文

北至將臨大祀時，還宮齋戒有恆規。

濃陰一夜頻繁問，傍晚𩂅𩂅落雨絲。

前度覺生寺跋涉，既欣既盼念無齊。

清和三日真優被，雨固佳思霽景䨑。

滯雲徂勢向西南，晴實佳哉意轉貪。

願霈甘霖望澤處，直之三及豫之三。

改觀農況較前殊，麥穗禾苗生意蘇。

卻念宜暘資曬暴，不知足乃若斯乎。

詩詞問答

問：德勝門外作的作者是誰？答：乾隆
問：德勝門外作寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 出處：御製詩五集卷四十

2. 三月間以盼雨命皇子等在覺生寺設壇祈禱二十日得雨後詣寺拈香敬酬慰神惠途中泥濘入土實有六寸然欣之餘忽經半月復望甘膏繼霈

參考注釋

北至

即夏至。因夏至日太陽位置在赤道最北面之點，其後即南移，故稱。 漢  張衡 《西京賦》：“日北至而含凍，此焉清暑。” 唐  柳宗元 《天對》：“ 狂山 凝凝，冰於北至。” 清  夏炘 《學禮管釋·釋冬夏致日春秋致月》：“致，極也。測量之法須逐日為之，久乃得日、月之真度。春、秋非不測日，但日行出入於赤道，有北至、南至之殊，而以冬夏為之極。”

大祀

帝王最隆重的祭祀。指祭祀天地、宗廟等。《周禮·春官·肆師》：“立大祀用玉帛、牲牷，立次祀用牲幣，立小祀用牲。” 鄭玄 註：“ 鄭司農 曰：‘大祀，天地；次祀，日月星辰；小祀，司命以下。’ 玄 謂，大祀又有宗廟，次祀又有社稷，五祀五嶽，小祀又有司中、風師、山川、百物。”《隋書·禮儀志一》：“昊天上帝、五方上帝、日月、皇地祇、神州社稷、宗廟等為大祀，星辰五祀四望等為中祀，司中、司命、風師雨師及諸星諸山川等為小祀。”《清史稿·禮志一》：“ 清 初定製，凡祭三等：圜丘、方澤、祈穀、太廟、社稷為大祀。天神、地祇、太歲、朝日、夕月、歷代帝王、先師、先農為中祀。先醫等廟，賢良、昭忠等祠為羣祀。 乾隆 時改常雩為大祀…… 光緒 末，改先師 孔子 為大祀。”

齋戒

古人祭祀之前,必沐浴更衣,不喝酒,不吃葷,不與妻妾同寢,以示虔誠莊敬,稱為齋戒

趙王乃齋戒五日。——《史記·廉頗藺相如列傳》

送璧時齋戒。

大王亦宜齋戒。

有恆

有恆心,堅持不懈

持之有恆

一夜

(1).一個夜晚；一整夜。《穀梁傳·定公四年》：“以眾不如 吳 ，以必死不如 楚 ，相與擊之，一夜而三敗 吳 人。” 南朝  梁  江淹 《哀千里賦》：“魂終朝以三奪，心一夜而九摧。” 唐  李白 《子夜吳歌》之四：“明朝驛使發，一夜絮征袍。” 老舍 《正紅旗下》一：“有時候，他們會在一個地方轉來轉去，一直轉一夜。”

(2).指某夜。 漢  趙曄 《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》：“ 越王 乃使木工千餘人入山伐木，一夜天生神木一雙，大二十圍，長五十尋。”《南史·呂僧珍傳》：“一夜， 僧珍 忽頭痛壯熱，及明而顙骨益大。” 唐  李商隱 《無題》詩之二：“豈知一夜秦樓客，偷看 吳王 苑內花。”

頻繁

間隔短暫的;(次數) 多的

頻繁互訪,穿梭外交

傍晚

靠近晚上的時候。亦稱“黃昏”