化日舒長，五緯祥光連斗極； 惠風和暢，六符瑞采煥台階。

對聯全文

上聯：化日舒長，五緯祥光連斗極；
下聯：惠風和暢，六符瑞采煥台階。

對聯備註：

（清-《翊坤宮春聯》）

參考注釋

化日

太陽光。亦借指白晝。《宋史·樂志》：“化日初長，時當暮春。蠶事方興，惟後惟嬪。” 金 元好問 《慶高評事八十之壽》詩：“化日舒長留暮景，秋風搖落變春溫。”

舒長

(1). 漢 王符 《潛夫論·愛日》：“治國之日舒以長，故其民閒暇而力有餘。”後因以借指安寧，太平。 宋 蘇轍 《謝入伏早出狀》之二：“膺化國之舒長，念暑雨之咨怨。” 宋 陸游 《戊申嚴州勸農文》：“服勞南畝，各終藨蓘之功；無犯有司，共樂舒長之日。”

(2).久長。《林則徐日記·道光十七年五月二十六日》：“早晨濃霧，旋即放晴，陽景舒長，天氣亦熱。”

五緯

金、木、水、火、土五星。《周禮·春官·大宗伯》“以實柴祀日月星辰” 漢 鄭玄 註：“星謂五緯，辰謂日月。” 賈公彥 疏：“五緯，即五星：東方歲星，南方熒惑，西方太白，北方辰星，中央鎮星。言緯者，二十八宿隨天左轉為經，五星右旋為緯。” 漢 張衡 《西京賦》：“五緯相汁，以旅於東井。” 唐 李百藥 《謁漢高廟》詩：“締構三靈改，經綸五緯同。” 清 夏炘 《學禮管釋·釋十有二歲》：“五緯之名，木曰歲星，火曰熒惑，土曰填星，金曰太白，水曰辰星。”

祥光

祥瑞的光。象徵吉利。 南朝 梁 任昉 《宣德皇后敦勸梁王令》：“豐功厚利，無得而稱，是以祥光總至，休氣四塞。” 唐 駱賓王 《賦得春雲處處生》：“槧日祥光舉，疎雲瑞葉輕。”《清史稿·天文志十四》：“癸丑年九月庚辰，日傍有青、紅二氣，對照如門，祥光四暎。”

斗極

(1).北斗星與北極星。《爾雅·釋地》：“北戴斗極為空桐。” 邢昺 疏：“斗，北斗也。極者，中宮天極星。” 漢 桓譚 《新論》：“天以轉周匝，斗極常在，知為天之中也。” 元 李謙思 《讀文山詩作》詩：“兩瓢倒翻水怪舞，斗極橫軋天籟號。”

(2).《晉書·天文志上》：“斗為人君之象，號令人主也。”又：“北極，北辰最尊者也，其紐星，天之樞也。”後因以“斗極”喻指tian8皇或帝王。 前蜀 杜光庭 《馬尚書本命醮詞》：“懸命籍於天關，繫生死於斗極。”

(3).喻指為天下所敬仰的人。 明 鄭仲夔 《耳新·藹吉》：“ 無錫 友人 馬君常 ，名 世奇 ……每科房書有選，天下士至奉為斗極。” 清 黃宗羲 《徐公神道碑銘》：“ 蕺山 以餓死， 漳海 以兵死， 雋里 以自磬死。則國亡與亡，所謂一代之斗極也。”

惠風和暢

惠：柔和；和：溫和；暢：舒暢。柔和的風，使人感到溫暖、舒適。

六符

謂三台六星的符驗。《漢書·東方朔傳》：“願陳《泰階六符》，以觀天變，不可不省。” 顏師古 註：“ 孟康 曰：‘泰階，三台也。每台二星，凡六星。符，六星之符驗也。’ 應劭 曰：‘《黃帝泰階六符經》曰：泰階者，天之三階也。上階為天子，中階為諸侯公卿大夫，下階為士庶人。’”後用為稱頌朝廷或輔臣之詞。 南朝 陳 徐陵 《陳公九錫文》：“膠庠宗稷之典，六符十等之章，還聞 泰始 之風流，重覩 永平 之遺事，此又公之功也。” 明 章懋 《上洛陽劉閣老書》：“惟夜望六符之光，以致起居之頌而已。”

瑞采

同“ 瑞彩 ”。 宋 牟巘 《水調歌頭·壽福王》詞：“傳宣來自絳闕，瑞采蔚輪囷。”

台階

(1) [flight of steps leading up to a house]

(2) 供人上下行走的建築物,因一階一階的,故稱為台階

(3) 在土山坡、岩石或冰坡上鑿出的踏腳點

(4) [chance to extricate oneself from an awkward position]∶比喻避免因僵持而受窘的途徑或機會

給他個台階下

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