化日舒長,五緯祥光連斗極; 惠風和暢,六符瑞采煥台階。

名人名家11字對聯

對聯全文

上聯:化日舒長,五緯祥光連斗極;
下聯:惠風和暢,六符瑞采煥台階。

對聯備註:

(清-《翊坤宮春聯》)

參考注釋

化日

陽光。亦借指白晝。《宋史·樂志》:“化日初長,時當暮春。蠶事方興,惟後惟嬪。” 金 元好問 《慶高評事八十之壽》詩:“化日舒長留暮景,秋風搖落變春溫。”

舒長

(1). 漢 王符 《潛夫論·愛日》:“治國之日舒以長,故其民閒暇而力有餘。”後因以借指安寧,太平。 宋 蘇轍 《謝入伏早出狀》之二:“膺化國之舒長,念暑雨之咨怨。” 宋 陸游 《戊申嚴州勸農文》:“服勞南畝,各終藨蓘之功;無犯有司,共樂舒長之日。”

(2).久長。《林則徐日記·道光十七五月二十六日》:“早晨濃霧,旋即放晴,陽景舒長,天氣亦熱。”

五緯

金、木、水、火、土五星。《周禮·春官·大宗伯》“以實柴祀日月星辰” 漢 鄭玄 註:“星謂五緯,辰謂日月。” 賈公彥 疏:“五緯,即五星:東方歲星,南方熒惑,西方太白,北方辰星,中央鎮星。言緯者,二十八宿隨天左轉為經,五星右旋為緯。” 漢 張衡 《西京賦》:“五緯相汁,以旅於東井。” 唐 李百藥 《謁漢高廟》詩:“締構三靈改,經綸五緯同。” 清 夏炘 《學禮管釋·釋十有二歲》:“五緯之名,木曰歲星,火曰熒惑,土曰填星,金曰太白,水曰辰星。”

祥光

祥瑞的光。象徵吉利。 南朝 梁 任昉 《宣德皇后敦勸梁王令》:“豐功厚利,無得而稱,是以祥光總至,休氣四塞。” 唐 駱賓王 《賦得春雲處處生》:“槧日祥光舉,疎雲瑞葉輕。”《清史稿·天文志十四》:“癸丑年九月庚辰,日傍有青、紅二氣,對照如門,祥光四暎。”

斗極

(1).北斗星與北極星。《爾雅·釋地》:“北戴斗極為空桐。” 邢昺 疏:“斗,北斗也。極者,中宮天極星。” 漢 桓譚 《新論》:“天以轉周匝,斗極常在,知為天之中也。” 元 李謙思 《讀文山詩作》詩:“兩瓢倒翻水怪舞,斗極橫軋天籟號。”

(2).《晉書·天文志上》:“斗為人君之象,號令人主也。”又:“北極,北辰最尊者也,其紐星,天之樞也。”後因以“斗極”喻指tian8皇或帝王。 前蜀 杜光庭 《馬尚書本命醮詞》:“懸命籍於天關,繫生死於斗極。”

(3).喻指為天下敬仰的人。 明 鄭仲夔 《耳新·藹吉》:“ 無錫 友人 馬君常 ,名 世奇 ……每科房書有選,天下士至奉為斗極。” 清 黃宗羲 《徐公神道碑銘》:“ 蕺山 以餓死, 漳海 以兵死, 雋里 以自磬死。則國亡與亡,所謂一代之斗極也。”

惠風和暢

惠:柔和;和:溫和;暢:舒暢。柔和的風,使人感到溫暖、舒適。

六符

謂三台六星的符驗。《漢書·東方朔傳》:“願陳《泰階六符》,以觀天變,不可不省。” 顏師古 註:“ 孟康 曰:‘泰階,三台也。每台二星,凡六星。符,六星之符驗也。’ 應劭 曰:‘《黃帝泰階六符經》曰:泰階者,天之三階也。上階為天子,中階為諸侯公卿大夫,下階為士庶人。’”後用為稱頌朝廷或輔臣之詞。 南朝 陳 徐陵 《陳公九錫文》:“膠庠宗稷之典,六符十等之章,還聞 泰始 之風流,重覩 永平 之遺事,此又公之功也。” 明 章懋 《上洛陽劉閣老書》:“惟夜望六符之光,以致起居之頌而已。”

瑞采

同“ 瑞彩 ”。 宋 牟巘 《水調歌頭·壽福王》詞:“傳宣來自絳闕,瑞采蔚輪囷。”

台階

(1) [flight of steps leading up to a house]

(2) 供人上下行走的建築物,因一階一階的,故稱為台階

(3) 在土山坡、岩石或冰坡上鑿出的踏腳點

(4) [chance to extricate oneself from an awkward position]∶比喻避免因僵持而受窘的途徑或機會

給他個台階下

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